[مُنْشقّ]

اسمح لي أن أقول:
إني أخشى على وقتي من الضياع..

اسمح لي أن أقول: إنّك لا تملك الشجاعة لقبول التحدّي. إنّ كنت تخاف على وقتك من الضياع، فدونك الأبواب، لماذا تردّ علينا إذن؟ هل لأنّه لا وقت لديك لقراءة ردودنا و نحن لدينا كل الوقّت لقراءة ردودك؟
عجيب أمر، حقّا عذرك أقبح من ذنبك!

وذلك أن ما ستقوم بنقله قد ناقشه علماء اللغة وردوا عليه...
وعلى سبيل المثال ذكرك للزمخشري، فهل اطلعت على كتاب تعقبات أبي حيان النحوية لجار الله الزمخشري في البحر المحيط ؟

أعرف أنّ العلماء قد ناقشوا أقوال الزمخشريّ و الجرجانيّ و غيرهم ممّن لحنّوا بعض قراءات القرءان، و لا داعي أن تستعرض علينا عضلاتك الورقيّة فهذا ليس موضوعنا. لو أنّك قرأت موضوعي جيّدا، لعلمت أنّ الهدف منه كان إظهار أنّ القرءان قد لُحّن منذ قديم الزمان، منذ عهد الصحابة و النحويّين الكبار، و هذا وحده ردّ كاف على من يزعم أنّ تخطيئ القرءان شبهة من عنديات الملحدين العرب. فما دام الصحابة و كبار النحاة قد لحّنوا القرءان، فلماذا تتهجّمون علينا دونهم؟

الفكرة الأساسيّة لهذا الموضوع هي:

الصحابة و كبار النحاة خطّأوا القرءان منذ العهد المبكّر لتاريخ هذا الكتاب، و هو العهد الذي كانت فيه العربيّة تُتَكلّم سليقة، و في العهد الذي يليه أي عصر الاحتجاج، و في عهد الذي يليه و هو العصر الذي استقرّت فيه قواعد العربيّة فيه الكتب و رستْ. فالقرءان بهذا المعنى يكون ذا تاريخ حافل من الاعتراضات اللغويّة من أقحاح العرب، و القرءان هو الكتاب نفسه الذي يفخر كاتبه بقوله [ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ ]، فأين القرءان من بعده عن العوج و كلّ الناس تشهد على اعوجاجه و لحنه؟

أم تريد أن يكون الملتقى نسخ لصق نسخ لصق ؟؟!!!

حينما نخطّئ القرءان نحن الملحدون تقول عنّا إنّنا غير متخصّصين و لا يحقّ لنا الكلام، و حين نأتيك بكلام المتخصّصين تقول '' أم تريد أن يكون الملتقى نسخ لصق نسخ لصق ؟؟ ''! عجيب أمرك و أمر هذا الاضطراب كلّه في ردودك!



تحيّاتي.