[النجار]

تحياتى لقطبنا العزيز

هناك افتراض عند بعض علماء مقارنة الاديان يقول بان سورة الفاتحة (فتحة شرج الاسلام) مستوحاه من مصادر سابقة. خاصة ما يسمى ب "صلاة الرب" المسيحية Lord prayer

لكن الغريب هنا هو الصيغة المذكورة فى بداية الموضوع لانه حسب علمى صيغة "صلاة الرب" الارامية ليست كذلك (اى ليست متطابقة تماما مع الفتحه)

ساقتبس من كتاب The Qur’an and the Aramaic Gospel Traditions لمؤلفه د.عمران البدوى ( حاصل على الدكتوراه في لغات وحضارات الشرق الأدنى من جامعة شيكاغو)

تقول صلاة الرب الارامية :

ابانا فى السماء Abun d-bashmayo

ليتقدس اسمك nithqadash shmokh

تاتى مملكتك tithe malkuthokh

nehwe sebyonokhaykano d-bashmayo oph bar`o
فى السماء والارض

هب لنا الخبز اليومى hab lan lahmo d-sunqonan yowmono

و اعف عن اصرنا washbuq lan hawbayn wahtohayn

aykano doph hnan shbaqan l-hayobayn
كما نعفو عن اصر الاخرون
aykano doph hnan shbaqan l-hayobaynlo ta`lan l-nesyunoelo paso lan men bisho

لا تغوينا و انجنا من الشر

metul d-dylokh hi malkutho
whaylo wteshbuhto
l`olam `olmin
Amin

لان لك الملك
القوة والمجد
إلى أبد الآبدين
آمين


نبدأ بأهم مثال قرآني مستوحى من أبعاد معينة من الصلاة الآرامية،(الفاتحة ، القرن السابع الميلادي). و هى الصلاة الليتورجية التي يبدا بها القرآن هي السورة الأولى وهي علاوة على ذلك لا مثيل لها في الأهمية الأدبية والدينية في الأدب الإسلامي. كما يوضح سبيرل ، إنها صلاة تأتي من تقليد طويل من الصلوات القديمة والمتأخرة من الطراز الليتورجي في الشرق الأدنى ، وتعود إلى جلوريا القداس الروماني (القرن الرابع الميلادي) ، والصلاة الربانية (القرن الأول) ، والشمونيه. 'Esreh of Rabbinic liturgy (القرن الأول الميلادي؟) ، وتتعلق بالصلاة البابلية لإله القمر سين (الألفية الأولى قبل الميلاد). يجب أن نضيف أن الليتورجيات الزرادشتية - خاصةً Avestan Gahs - وتضرعات Gēnzā Rbā R1: 1: 1–27 هي أيضًا مساهمة أساسية في تقليد الصلاة هذا.

يربط سبيرل بشكل مقنع بين التوازي النحوي والخطابي والتماثل الموجود في الفاتحة العربية بنص صلاة الرب اليوناني . ويشير إلى أن البنية الأساسية للصلاة الربانية ، مثلها مثل بنية الفاتحة - بما في ذلك البسملة - فتنقسم بشكل متماثل إلى نصفين " العام البشرى و الالهى جنبًا إلى جنب". وهكذا ، وفقًا لتوزيع سبيرل للخطوط ، فإن الأسطر الخمسة الأولى من كل من نص صلاة الرب اليوناني والفاتحة تتعلق بالله (المجد والتمجيد) والخمسة الأخيرة تتعلق بالبشرية (طلب المساعدة من الله).

ان صح ان فكرة تلك السورة مبنية على اقتباس من تلك الصلاة تحديدا. اذن اما محمد او من وضع سورة الفتحه تلك. استمع لمسيحى ينطق تلك الصلاة.

لكن بغض النظر عن تلك النظرية . حتى بدون وجود تلك الصلاة المسيحية . افكار نص "الفتحه " موجوده و مبعثرة فى كلا من التوراة والانجيل.