[النجار]

قابيل وَ هابيل (مثال أخر على تناقل المسيحيون المدراش اليهودى قبل الإسلام)

{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ المائدة


قصة ابني آدم، هابيل وقابيل، والتفاصيل المناظرة لهذه القصة والواردة في قصص المدراش ، مما ذكره القرآن وليس من التناخ.

وردت فى مدراش تنحما:

بعد أن قتل قابيل هابيل ، كان جسده ممدودًا على الأرض ، لأن قابيل لم يعرف كيف يتخلص منه. عندها اختار القدوس المبارك طائرين طاهرين وجعل أحدهما يقتل الآخر. حفر الطائر الناجي الأرض بمخالبه ودفن ضحيته. تعلم قابيل من هذا ما يجب فعله. حفر قبرا ودفن هابيل. ولهذا السبب ، تتمتع الطيور بامتياز تغطية موتاها.

و وردت أيضا فى مدراش Pirke de-Rabbi Elizer

وكان قابيل رجلاً يحب الأرض ويزرع بذراً. وكان هابيل رجلاً يحب رعاية الأغنام . فالواحد من ثروته طعاما للآخر ، والآخر من إنتاجه طعاما (لأخيه). حلّ مساء عيد الفصح. دعا آدم أبنائه وقال لهم: في هذه (الليلة) في المستقبل ، سيأتي إسرائيل بذبائح الفصح ، وتقدمون أيضًا (القرابين) أمام خالقكم.
أحضر (قابيل ) بقايا دقيقه من الحبوب ، وأحضر هابيل من بكر غنمه ، ومن شحمها ، و حملانها التي لم تُجز من صوفها. رُفض قربان قابيل ، وكانت تقدمة هابيل مقبولة ، كما يقال ، "وكان الرب يحترم هابيل وقربانه" (تكوين 4: 4).
قال الحبر صادوق: حقد قابيل في قلبه حقدًا شديدًا على هابيل أخيه ، لأن قربانه قُبل. ليس فقط (في تلك الرواية) ، ولكن أيضًا لأن أخت هابيل التوأم كانت أجمل النساء ، وكان يريدها في قلبه. ثم قال: سأقتل هابيل أخي ، وآخذ منه أخته التوأم وأخذ الحجر وثبته في جبين هابيل وقتله كما قيل: فقام قايين على هابيل أخيه وقتله.
قال الحبر يوكنان: لم يعلم قايين أن الأسرار تنزل من قبل القدوس تبارك وتعالى . أخذ جثة أخيه هابيل وأخفاها في الحقل. فقال له القدوس المبارك: أين هابيل أخوك؟ (تكوين 4: 9).. "صوت دم أخيك صارخ إليّ من الأرض" (تكوين 4: 10). عندما سمع قايين هذه الكلمة كان مرتبكًا. ولَعَنهُ الرب حتى صار تائهًا فى الأرض لسفكه الدم .تكلم قايين أمام القدوس ، تبارك الله: يا سيد العالمين! "خطيتي أعظم من أن تُحتمل" (تكوين 4: 13) ، لأنها لا تكفر. وقد حُسب له هذا الكلام توبة ، إذ قيل: "فقال قايين للرب إن خطيتي أعظم من أن تُحتمل" (نفس المرجع) ؛ ثم قال قابيل أمام القدوس ، مبارك هو: الآن يقوم أحد الاتقياء على الأرض ويذكر اسمك العظيم علي ويقتلني. ماذا فعل القدوس المبارك؟ لقد أخذ حرفًا واحدًا من الاثنين والعشرين حرفًا ، ووضعه على ذراع قابيل حتى لا يُقتَل ، كما قيل ، "وجعل الرب لقابيل علامة" (تكوين 4:15). والكلب الذي كان يحرس قطيع هابيل كان يحرس جثته من كل وحوش الحقل ومن
ومن كل طيور السماء. كان آدم ورفاقه جالسين يبكون ويحزنون عليه ، ولم يعرفوا ماذا يفعلون (مع هابيل) ، لأنهم لم يكونوا معتادين على الدفن. جاء غراب ، مات أحد زملائه (إلى جانبه). قال (الغراب): سأعلم هذا الرجل ما يصنع. أخذ صاحبه وحفر في الأرض وأخفاه ودفنه أمامهم. قال آدم: مثل هذا الغراب سأعمل. فأخذ جثة هابيل وحفر في الأرض ودفنه. لقد أعطى القدوس المبارك أجرًا حسنًا للغربان في هذا العالم.

العالم المستشرق والمؤرخ Norman Stillman كان أحد من تعرضوا لتلك المسألة فى بحث بعنوان
The story of cain and abel in the qur'an and the muslim commentators: Some observations

يقول فيه:

قد يبدو ، في ضوء ما تم عرضه حتى الآن (قام المؤلف بعرض المدراش اليهودى الربانى) ، أن محمد تعلم روايته لقصة قابيل وهابيل بشكل أساسي من المعلمين اليهود.و لم نجد أي من العلماء الذين تعاملوا مع السرد القرآني فى تلك الجزئية تقديمهم أي أوجه تشابه للجزئية مع المصادر الآبائية المسيحية، لكن لا يعنى ذلك أبداً نفى وجود مثل هذه المتوازيات عند المسيحيون .لأننا قد لاحظنا أن في التوضيحات اللاحقة لهذا المقطع عند المفسرين المسلمين بعض أوجه التشابه ذات الطبيعة السيريانية القوية. علاوة على ذلك ، لاحظنا أن تصور الدافع وراء توبة قابيل يمكن أن يأتي بسهولة من مسيحي . والأهم من ذلك هو حقيقة أن مغزى القصة في القرآن قد تم نقله على أنه حاله من مواعظ الأحبار ، أو ربما آباء الكنيسة.

لماذا أصر الكاتب على إحضار امكانية المصدر المسيحى ؟

يقول:

أحد الأسباب الرئيسية وراء إرجاع الكثير من المواد غير الكريستولوجية في القرآن إلى مصادر يهودية وليست مسيحية هو حقيقة أن الأدب المسيحي الشرقي لا يزال بحرًا متسعًا ومفتوحًا. ولا يزال الكثير منه مخطوطات كثيرة جداً لم يُطَلَع عليها بعد. وبسبب التداخل الكبير بين التقاليد اليهودية والمسيحية ، خاصة في تلك الفترة الزمنية وتلك المنطقة تحديداً. كان من الممكن نقل نصوص العهد القديم بل وحتى مواد الأحبار الربانيون إلى شبه الجزيرة العربية عن طريق القنوات المسيحية .

وكلام Norman Stillman السالف الذكر و الذى قاله فى السبعينيات كان صحيحاً .

يقول مؤرخ الاديان د.Gabriel Reynolds فى كتابه الصادر فى عام 2018
The Qur'an and the Bible: Text and Commentary

يختلف القرآن بشكل كبير عن رواية قايين وهابيل في سفر التكوين بإضافة حوار يعلن هابيل رفضه رفع يده عن أخيه ويصر على استعداده للموت على يد أخيه . في سفر التكوين ، لا يتحدث الأخوان مع بعضهما البعض على الإطلاق. المحادثة بين قابيل وهابيل قريبة من تلك الموجودة في الترجوم الفلسطيني ، مثل Yahuda, 292-93; Witztum, Syriac Milieu, 127-28). Witztum (Syriac Milieu, 125-53) ، أن الحوار القرآني للأخوين مرتبط بسلسلة من النصوص السريانية المسيحية التي تصف حوارًا بين قابيل وهابيل ، بما في ذلك "قصيدة الحوار السرياني عن هابيل وقابيل" (مؤرخة في موعد لا يتجاوز القرن الخامس" ،كذلك عظة غير منشورة عن قابيل وهابيل لإسحاق الأنطاكي (المتوفى أواخر القرن الخامس) و "حياة هابيل" تأليف Symmachus ( أواخر القرن الخامس / أوائل القرن السادس).