[النجار]

بالام و نون ( الثور والحوت)

أحد أعضاء تلك الزريبة الإسلامية الكبيرة المسماة "الجنة" هو حيوان الثور الذى يأكل من أطرافها ، و الحوت " نون" ، واللذان سيكونان أول طعام لباقى أعضاء تلك الزريبة، الذين لايبولون ولا يتغوطون"، ولا يتفلون، ولا يتمخطون على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء. و يبدوا أن هناك اعضاء اساسية في جسم المسلم ستختفي في الجنة مثل الجهاز البولي المثانة والكليتين. وسيكتشف المسلم في الجنة ان جهازه التناسلي يخرج المني فقط دون البول! وستختفي ايضا فتحة الشرج لدى المسلم في الجنة (كون المسلم لا يتبرز هناك) الا اذا اراد الله ابقائها لاغراض جنسية اخرى!!

تلك الخرافة السخيفة عن أول طعام أهل الجنة ثور وحوت يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا. نجد أصلها فى تقليد يهودى قديم علمه جميع اليهود بمن فيهم مؤلفى التلمود و المدراش ومؤلفى الابوكريفا اليهودية و أيضا المسيحيون (المسيحيون الاوائل جاؤا من خلفية يهودية و أكرر ذلك للمرة الألف) .

بداية الكلام عن تلك الحيوانات الخرافية ، نجده فى سفر أيوب :
15. انظر إلى بهيموث الذي صنعته معك، فإنه يأكل العشب كالبقر.
16. إن قوته في متنيه، وشدته في عضل بطنه.
17. ينتصب ذيله كشجرة أرز، وعضلات فخذيه مضفورة.
18. عظامه أنابيب نحاس وأطرافه قضبان حديد،
19. إنه أعجب كل الخلائق، ولا يقدر أن يهزمه إلا الذي خلقه.
20. تنمو الأعشاب التي يتغذى بها على الجبال، حيث تمرح وحوش البرية.
21. يربض تحت شجيرات السدر، وبين الحلفاء في المستنقعات.
22. يستظل بشجيرات السدر، وبالصفصاف على المياه الجارية
23. لا يخامره الخوف إن هاج النهر، ويظل مطمئنا ولو اندفق نهر الأردن في فمه.
24. من يقدر أن يصطاده من الأمام، أو يثقب أنفه بخزامة؟

و يقول نفس السفر عن كائن بحرى أخر إسمه لوياثان:

1. أيمكن أن تصطاد لوياثان بشص، أو تربط لسانه بحبل؟
2. أتقدر أن تضع خزامة في أنفه، أو تثقب فكه بخطاف؟
3. أيكثر من تضرعاته إليك أم يستعطفك؟
4. أيبرم معك عهدا لتتخذه عبدا مؤبدا لك؟
5. أتلاعبه كما تلاعب العصفور، أم تطوقه بترس ليكون لعبة لفتياتك؟
6. أيساوم عليه التجار، أم يتقاسمونه بينهم؟
7. أتثخن جلده بالحراب ورأسه بأسنة الرماح؟
8. إن حاولت القبض عليه بيدك فإنك ستذكر ضراوة قتاله ولا تعود تقدم على ذلك ثانية!
9. أي أمل في إخضاعه قد خاب، ومجرد النظر إليه يبعث على الفزع.
10. لا أحد يملك جرأة كافية ليستثيره. فمن إذا، يقوى على مجابهتي؟
11. من أنا مدين له فأوفيه؟ كل ما تحت جميع السماوات هو لي.
12. دعني أحدثك عن أطراف لوياثان وعن قوته وتناسق قامته.
13. من يخلع كساءه أو يدنو من متناول صفي أضراسه؟
14. من يفتح شدقيه؟ إن دائرة أسنانه مرعبة!
15. ظهره مصنوع من حراشف كتروس مصفوفة متلاصقة بإحكام، وكأنها مضغوطة بخاتم،
16. متلاصقة لا ينفذ من بينها الهواء،
17. متصلة بعضها ببعض، متلبدة لا تنفصل.
18. عطاسه يومض نورا، وعيناه كأجفان الفجر،
19. من فمه تخرج مشاعل ملتهبة، ويتطاير منه شرار نار،
20. ينبعث من منخريه دخان وكأنه من قدر يغلي أو مرجل.
21. يضرم نفسه الجمر، ومن فمه ينطلق اللهب.
22. في عنقه تكمن قوة، وأمام عينيه يعدو الهول.
23. ثنايا لحمه محكمة التماسك، مسبوكة عليه لا تتحرك.
24. قلبه صلب كالصخر، صلد كالرحى السفلى.
25. عندما ينهض يدب الفزع في الأقوياء، ومن جلبته يعتريهم شلل.
26. لا ينال منه السيف الذي يصيبه، ولا الرمح ولا السهم ولا الحربة.
27. يحسب الحديد كالقش والنحاس كالخشب النخر.
28. لا يرغمه السهم على الفرار، وحجارة المقلاع لديه كالقش.
29. الهراوة في عينيه كالعصافة، ويهزأ باهتزاز الرمح المصوب إليه.
30. بطنه كقطع الخزف الحادة. إذا تمدد على الطين يترك آثارا مماثلة لآثار النورج.
31. يجعل اللجة تغلي كالقدر، والبحر يجيش كقدر الطيب.
32. يترك خلفه خطا من زبد أبيض، فيخال أن البحر قد أصابه الشيب.
33. لا نظير له فوق الأرض لأنه مخلوق عديم الخوف.
34. يحتقر كل ما هو متعال، وهو ملك على ذوي الكبرياء».

ويقول المزامير عن لوياثان:


(المزامير 104: 24) ما اعظم اعمالك يا رب. كلها بحكمة صنعت. ملآنة الارض من غناك.25هذا البحر الكبير الواسع الاطراف. هناك دبابات بلا عدد. صغار حيوان مع كبار‎.26‎هناك تجري السفن. لوياثان هذا خلقته ليلعب فيه‎.27‎كلها اياك تترجى لترزقها قوتها في حينه‎.

الكتبة هنا قاما بوصف لوياثان و بهيموث وصف تفصيلى،واعتبروهما كمخلوقان حقيقيان يعيشان على الأرض و موجودان على الاقل حتى زمن كاتب سفر ايوب،وايضا كاتب المزامير

و فى إشعياء نجد ذلك النص :

ﺃﺷﻌﻴﺎء 27:1 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الْمَتِينِ لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ الْمُتَلَوِّيَةَ، وَيَقْتُلُ التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ.ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ 74:14 هَشَّمتَ رَأسَ لَوياثانَ، وَأطعَمْتَ جَسَدَهُ لِلنّاسِ وَلِوُحُوشِ الأرْضِ.

يرى العلماء أن فى نص إشعياء هنا،علاقة اقتباس تراثى ادبى من جيران اليهود..لأننا نقرا فى اساطير الكنعانيون لأناشيد الاله بعل مقولة : الآن وقد قتلت لوتان الآن وقد سحقت رأس التنين ، الآن وقد قضيت علي الحية الملتوية،الحية الملعونة ذات الرؤوس السبعة.

يقول المدراش وأيضا التلمود عن لوياثان:

خلق القدوس المبارك في عالمه ذكرا وأنثى لكل المخلوقات. حتى لوياثان الأفعى المائلة ولوياثان الثعبان المتعرج خلق ذكرا وأنثى. ولو كانوا قد تزاوجوا وأنتجوا ذرية ، لكانوا قد دمروا العالم بأسره. ماذا فعل القدوس المبارك؟ خصى الذكر وقتل الأنثى ، ومَلَّحَ الأنثى ليحفظها لوليمة الصالحين في المستقبل. كما قيل: "ويقتل الحية التي في البحر" (إشعياء 27: 1).

و يقول التلمود :

أن لوياثان سيُذبح ويكون لحمه وليمة للأبرار في المستقبل،وجلده سيستخدم لتغطية الخيمة حيث ستُقام المأدبة. أولئك الذين لا يستحقون أن يأكلوا لحمه تحت الخيمة قد يتلقون أثوابًا مختلفة منه تتراوح من أغطية (لمن يستحقها إلى حد ما) إلى تمائم (لأقل استحقاقًا). سيتم نشر الجلد المتبقي من جسم لوياثان على أسوار القدس ، وبالتالي ينير العالم بإشراقه. لذلك ،و سينتهي عيد العرش(عيد يهودي يبدأ في الخامس عشر من شهر تشري حسب التقويم العبري ويستمر ثمانية أيام ويأتي بعد عيد الغفران.) بتلاوة صلاة : "لتكن مشيئتك يا رب إلهنا وإله أجدادنا ، كما أتممت وسكنت بجانبنا في هذا العيد . فهل لي أن أسكن في العام القادم في خيمة جلد لوياثان . العام المقبل في القدس؟ ".

فى مدراش Pirkei DeRabbi Eliezer 9:7

في اليوم الخامس من أيام الخلق خلق الرب لوياثان الحية الطائرة من الماء فكان مسكنها في المياه المنخفضة. وبين زعانفها يقع الشريط الأوسط من الأرض. كل وحوش البحر العظيمة في البحر هي طعام لوياثان . كل يوم يفتح فمه ، ووحش البحر العظيم المقدر له أن يؤكل في ذلك اليوم (يحاول) الهروب ، لكنه يدخل فم لوياثان ؛ والقدوس المبارك يلعب ب لوياثان ، كما يقال: "هذا هو لوياثان الذي خلقته لألعب به" (مز 104: 26).

ولعل هذا الكلام قد نقل فكرته ابن عباس : ( أوّل ما خلق الله من شيء القلم ، فجرى بما هو كائن ، ثم رفع بخار الماء ، فخلقت منه السماوات ، ثم خلق " النون " – يعني الحوت - فبسطت الأرض على ظهر النون ، فتحرّكت الأرض فمادت ، فأثبت بالجبال ، فإن الجبال لتفخر على الأرض ، قال : وقرأ : (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ )
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/307) وابن أبي شيبة (14/101) وابن أبي حاتم – كما في تفسير ابن كثير (8/210) – والطبري في "جامع البيان" عن ابن عباس به . وهذا إسناد صحيح

و فى مدراش Pirkei_DeRabbi_Eliezer.10.9

قال الحوت ليونس ألا تعلم أن يومي قد أتى ليأكلنى فم لوياثان؟ أجاب يونس: ((خذني إلى جانبك ، وأنا أنقذك من فمه)). و أحضرته بجانب لوياثان. قال يونس للوياثان ، لقد نزلت لأرى مسكنك في البحر ، لأنه في المستقبل سوف أنزل وأضع حبلًا في لسانك ، وسأصعدك وأعدك لوليمة عيد المؤمنين العظيم. و أظهر يونس ختم أبينا إبراهيم (قائلاً) ، انظر إلى العهد (الختم) ، ورآه لوياثان وهرب من أمام يونس مسافة يومين.

يقول مدراش Tanchuma, Shmini 7:1

إسرائيل. وكما هو الحال في المستقبل ، فإن القدوس المبارك سوف يصنع طعامًا للأبرار من بهيموث و لوياثان ، و لن تكون هناك طقوس ذبح حينئذ. اعلم أن لوياثان مخلوق غير عادي وتخافه الملائكة كما جاء في أيوب 41:17.

وفى التلمود الأورشليمى

قال أنطونيوس للحبر، هل يمكنني أن آكل من لوياثان في العالم الأتي؟ قال له نعم. قال له ، من خروف الفصح لا تدعني آكل ، لكن من لوياثان تسمح لى بالأكل؟ فاجاب ماذا نفعل لك لان خروف الفصح مكتوب انه لا يجوز لرجل غير مختون ان يأكل منه. فلما سمع هذا ذهب وختن.

هل تلك العقيدة المدراشية حكراً على المدراش واليهود الربانيون؟ هل علم بها المسيحيون؟

فى سفر براوخ 2
والذى يُعتَقَد أنه كتب في أواخر القرن الأول الميلادي أو أوائل القرن الثاني الميلادي

أن بهيموت سيخرج من عزلته على الأرض ، ولوياثان من البحر ، والوحشان العملاقان ، اللذان تم خلقهما في اليوم الخامس من الخليقة ، سيكونان بمثابة طعام للمختارين ، الذين سيبقون على قيد الحياة في أيام الجنة الميسيانية .و حينئذ تعطي الأرض ثمرها عشرة آلاف ضعف ، وفي كل كرمة يكون هناك ألف غصن ، وكل فرع ينتج ألف عنقود ، وكل عنقود ينتج ألف عنب ، وكل عنبة ينتج كوبًا من النبيذ . ويفرح الجياع ويرى كل يوم روائع ايضا.

هذا السفر تم دمجه في بعض طبعات البشيتا (هي أقدم ترجمة للتناخ والأناجيل إلى السريانية وهي لا تزال النسخة الرسمية المستعملة لدى مختلف الكنائس السريانية حتى اليوم.)، وهو جزء من الكتاب المقدس في التقليد السرياني الأرثوذكسي.
و أطلع عليه و أقتبس منه خلق لا يحصى من العالم المسيحى منهم كتبة الاناجيل و بابياس وايرانيوس

و هناك أيضا ذكر لهما فى سفر 2 Esdras 6:47-52

و فى سفر إخنوخ الذي يرجح أنه كتب بين سنة 163و80 قبل الميلاد. والذى كان أشهر من النار على علم فى العالم اليهودى والمسيحى . والذى إقتبس منه كاتب رسالة يهوذا في عددي 14و15 . و إقتبس منه كتبة العهد الجديد. و قتبس بعض الآباء في العصور المسيحية الأولى بعض أقوال هذا السفر. ومن بين هؤلاء جاستين الشهيد وأرينيوس وأكليمندوس الإسكندري وأوريجانوس.

يقول النص:

ولكن عندما يحين الوقت ، عندها سترى القوة والعقاب والحكم ، التي أعدها رب الأرواح لأولئك الذين يسجدون لحكمه العادل ، لأولئك الذين يتخلون عن هذا الحكم ، ولأولئك الذين أخذوا اسمه عبثا. لقد تم إعداد ذلك اليوم للمختارين كيوم عهد. وللخطأة يوم حساب.
في ذلك اليوم يوزع طعام من وحشين. أنثى وحش اسمها لوياثان تسكن في اعماق البحر فوق ينابيع المياه. و ذكر وحش اسمه بهيموث.و الذي يمتلك ،و يتحرك على صدره ، البرية غير المنظورة. و اسمه دينداين في شرق الجنة ، حيث يسكن المختارون والصالحون. وهو أخذها من آدم أول الرجال الذي صنعه رب الأرواح. ثم طلبت من ملاك آخر أن يريني قوة تلك الوحوش ، وكيف انفصلوا في نفس اليوم ، أحدهم في أعماق البحر ، والآخر في الصحراء الجافة. فقال: ((أنت يا ابن آدم تريد أن تفهم الأسرار.وقال ملاك السلام الذي كان معي: ((هذان الوحشان بقدرة الله مهيئان ليصيروا طعامًا ، حتى لا يذهب عذاب الله سدى.

ولاحظ هنا جنة اليهود التى يتكلمون عنها هنا تحديداً، ليست جنة سماوية بل أرضية فى الكرة الارضية. والحوت لوياثان هذا يعيش فيها.

صدى تلك الخرافة نجده فى روايات الأعراب و يمكن أن تكون قد وصلتهم تلك الرواية تحديداً بطرق متعددة، أرجحها عندى هو عن طريق أحد من أسلم من اليهود مثل وهب بن منبه وكعب الأحبار وعبد الله بن سلام، والاخير هو الارجح. أنا أعتقد أن الأعرابى صاحب الرواية إستمع ليهوديات ابن سلام التى ورثها من ايمانه السابق، و العاطفته الدينية حثت ذلك الاعرابى على نسب تلك الطرائف الى رسوله ابن أمنة، وجعل الرواية فى صورة سؤال وهمى من ابن سلام لابن امنه، والذى أخبره عن الاجابة جبريل أنفاً! الخ..
وهناك رواية أخرى أرى أنها نفس الحالة :
أخرج البيهقي في "دلائل النبوة"، وابن عساكر ، عن سعيد المقبري، أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر، فقال : "كانا شمسين" . فقال : "قال الله : وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل . فالسواد الذي رأيت هو المحو" .

يعنى ببساطة الأعرابى صاحب الرواية أحال معلومة الشمسين التلمودية التى سمعها من ابن سلام ، وجعل الرواية فى صورة سؤال وهمى من ابن سلام لابن امنه.
وهكذا الحال مع باقى الاسرائيليات التى ينسبونها فى كتب الحديث لابن أمنه و خاصة المروية عن أبو هريرة.


نستنتج من ما سبق:

١- هذا دليل أخر على أن مادة المدراش لم تكن حكرا على الربانيون ، وهناك إمكانية لاطلاع المسيحيون على نفس الافكار المدراشية خارج التناخ و تبنيها والوعظ بها.

٢- نتعلم أيضا أن المشافهة تصنع تنوعاً و إبتداعاً فى التفاصيل، وجدناه فى داخل المصادر اليهومسيحية، بل ووجدناه فى الرواية التى نقلها العرب.

٣- ونتعلم نقطة هامة جداً، وهى أن صح أن الرواية وصلت الاعراب من ابن سلام او غيره من اهل الكتاب الذين أسلموا، فهذا دليل أخر إضافى يدعم ما ذكرناه سابقا و هو: أنه كما إعتنق فى السابق يهود المسيحية و نقلوا معهم ما تعلموه عن التوراة الربانية (بشقيها) الى اذان المسيحيون،نجد أنهم فعلوا نفس الشئ مع المسلمون.
ابن سلام و كعب هنا نقلوا يهودياتهم لابن عباس و ابو هريرة مثلاً. كما نقل جميع اليهود الذين اعتنقوا المسيحية يهودياتهم الى المسيحيون .
وهذا يدلل على شيئين ١- أن اليهودى حتى بعدما يتحول للمسيحية أو الإسلام يظل مرتبطا عاطفياً بما تعلمه من توراته ومدراشها، وقد يظن أن يسوع و محمد يصدقان عليها : واحد قال " ما جئت لكى أنقض حرفا من الناموس" والثانى قال " التوراة فيها هدى ونور مصدقا بها" . اضافة لذلك حديث اليهودى الدينى التوراتى هذا سيجعل له حظوة عند الاعراب المسلمون الذين يتلهفون لمعرفة المزيد من الخرافات بعدما مللوا وتثائبوا من اقاصيص القران السطحية المكررة. ٢- الأهم من ذلك هو ترحاب بعض من استمع لهم من المسلمون بتلك الروايات وتصديقهم لها "حَدِّثُوا عن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ"، و هى نفس حالة المسيحيون الذين تلقوا المدراش اليهودى و نقلوه لغيرهم من المسيحيون.
بعبارة أخرى تلك الرواية الاسلامية تضيف المزيد والمزيد من الدعم على ما ذكرناه سابقاً عن ظاهرة تلقى اليهوديات وانتشارها تحريرا ومشافهةً فى العالم المسيحى.