اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا
المهم أنه في الحالتين ينهار الإعجاز من وجه ما
.
|
الإعجاز وُلِد ميتا
١- لا يُمكن أن يحاور مسلم أحمق مهووس عقلانيون مثلنا، ببناؤه زعم إعجازى على معنى مظنون . ويجب عليه اعطاء أدلة قطعية على أن محمد أراد معنى محدد صارخ فى النص.
إى محاولة للنقاش حول نص يتطرق اليه الاحتمال فهو ضرب من العبث. لن يثبت شئ. وخسارة وقتنا الذى سنضيعه مع مسلم يات لنا بنص حمال اوجه لاثبات إعجاز مزعوم
والأية حالة واضحة لذلك.
٢- هناك من منا ينزل لمستوى المسلمون المتدنى، ويقول لنفرض جدلا انه معنى محدد.. و يقول إن قبلنا المعنى الأول "الفاء تفسيرية"، فالمعنى بسيط : البدوى ابن أمنة يقول ببساطه أن الاله خلق الليل مظلما والنهار مبصراً لكذا وكذا. و إن قبلنا المعنى الثانى ، فالمعنى أن محمد اعتقد بان إظلام القمر جاء لاحقا. و ينتفى الاعجاز ببساطة لانه لم يكن أول من إعتقد بان إظلام القمر جاء لاحقا. إزعاج علمى فاشل فاشل على طول الخط.