[اياد]

تقول المؤرخة Candida Moss وعالمة العهد الجديد عن المسيحين :

""يحبون أن يفكروا في شهدائهم على أنهم فريدون. حقيقة أن المسيحيين الأوائل كانوا على استعداد للموت لأن معتقداتهم قد نُظر إليها على أنها علامة على الحقيقة المتأصلة في رسالة مسيحية. . . . يقال إن المسيحية صحيحة لأن المسيحيين فقط هم من يمتلكونها شهداء."
“like to think of their martyrs as unique. The fact that early Christians were willing to die for their beliefs has been seen as a sign of the inherent truth of the Christian message .. Christianity is true, it is said, because only Christians have martyrs.” 7Candida Moss, The Myth of Persecution: How Early Christians Invented a Story of Martyrdom (New York: HarperCollins, 2013), 17, 81.

المؤرخة موس على حق - موت الرسل لا يثبت المسيحيه وهناك شهداء خارج المسيحية ، ومع ذلك ، على عكس الشهداء الآخرين ، مات الرسل على وجه التحديد لأنهم اعتقدوا أنهم رأوا يسوع المقام. إذا كان الأمر كذلك ، فإن استشهادهم يظهر بشكل فريد صدق قناعاتهم وتقوية مستوى ثقتنا بشهادتهم.

Michael R. Licona :

"بعد موت يسوع ، تعرض التلاميذ للاضطهاد وعدد منهم استشهاد من ذوي الخبرة. قوة قناعتهم تشير إلى أنهم كانوا كذلك، ليس فقط الادعاء بأن يسوع ظهر لهم بعد قيامته من بين الأموات. هم حقا صدقوا ذلك. عرّضوا أنفسهم للخطر طوعا بإعلان قيامة المسيح علنا."
"After Jesus’ death, the disciples endured persecution, and a number of them experienced martyrdom. The strength of their conviction indicates that they were not just claiming Jesus had appeared to them after rising from the dead. They really believed it. They willingly endangered themselves by publicly proclaiming the risen Christ." Michael R. Licona, The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2010), 366.

إي بي ساندرز ، في كتابه الشكل التاريخي ليسوع يقول :

"العديد من الأشخاص في هذه القوائم [لشهود العيان] كانوا يقضون بقية حياتهم معلنين أنهم رأوا الرب المقام ، ومات كثير منهم من أجلهم قضيتهم. "
“many of the people in these lists [of eyewitnesses] were to spend the rest of their lives proclaiming that they had seen the risen Lord, and several of them would die for their cause.”
E. P. Sanders, The Historical Figure of Jesus (New York: Penguin, 1993), 279-80.

عالم اللاهوت والمؤرخ البارز "كارل براتن" :

"حتى المؤرخون الأكثر تشككًا يتفقون على أنه بالنسبة للمسيحية البدائية ... كانت قيامة يسوع من بين الأموات حدثًا حقيقيًا في التاريخ ، وأساس الإيمان ذاته ، وليست فكرة أسطورية تنبثق من الخيال الإبداعي للمؤمنين."
"Even the more skeptical historians agree that for primitive Christianity ... the resurrection of Jesus from the dead was a real event in history, the very foundation of faith,and not a mythical idea ansing out of the creative imagination of believers.'" Braaten-Carl Braaten, History and Hermeneutics, vol. 2 of New Directions in Theology Today, ed. William Hordern (Philadelphia: Westminster Press, 1966).

ويقول العملاق سي اس لويس :

"كل ما أنا عليه في الحياة الخاصة هو ناقد أدبي ومؤرخ ، هذا هو عملي. وأنا على استعداد للقول على هذا الأساس إذا كان أي شخص يعتقد أن الأناجيل إما أسطورة أو روايات ، فإن ذلك الشخص يظهر ببساطة عدم كفاءته كناقد أدبي. لقد قرأت عددًا كبيرًا من الروايات وأعرف قدرًا لا بأس به عن الأساطير التي نشأت بين الأشخاص الأوائل ، وأنا أعلم جيدًا أن الأناجيل ليست من هذا النوع من الأشياء "
“All I am in private life is a literary critic and historian, that’s my job. And I am prepared to say on that basis if anyone thinks the Gospels are either legend or novels, then that person is simply showing his incompetence as a literary critic. I’ve read a great many novels and I know a fair amount about the legends that grew up among early people, and I know perfectly well the Gospels are not that kind of stuff” (C.S. Lewis, Christian Reflections, 209).

ويقول عالم اللاهوت البريطاني مايكل جرين :

"إن ظهورات يسوع موثقة تمامًا مثل أي شيء في العصور القديمة ... لا يمكن أن يكون هناك شك منطقي في أنها حدثت."
"The appearances of Jesus are as well authenticated as anything in antiquity... There can be no rational doubt that they occurred." (Michael Green, The Empty Cross of Jesus [Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1984], 97)

العالم اللاهوتي جون درين :

يكاد يكون من المؤكد أن أقرب دليل لدينا على القيامة يعود إلى الوقت الذي يُزعم فيه مباشرة بعد حدث القيامة. هذا هو الدليل الوارد في العظات الأولى في أعمال الرسل ... لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه في الفصول القليلة الأولى من سفر أعمال الرسل ، احتفظ مؤلفها بمواد من مصادر مبكرة جدًا ".
'The earliest evidence we have for the resurrection almost certainly goes back to the time immediately after the resurrection event is alleged to have taken place. This is the evidence contained in the early sermons in the Acts of the Apostles ... there can be no doubt that in the first few chapters of Acts its author has preserved material from very early sources.'" Drane-John Drane, Introducing the New Testament (San Francisco: Harper & Row, 1986).

يقول البروفسيور كريج إيفانز أستاذ الأصول المسيحية وعالم آلاثار والمخطوطات:

"عندما تخبرنا الأناجيل بأشياء تتماشى مع ما نعرفه عن ظروف يسوع التاريخية والسمات الرئيسية لحياته وخدمته ، فمن المنطقي أن نعتقد أننا على أرض صلبة."
“When the Gospels tell us things that cohere with what we know of Jesus’ historical circumstances and principal features of his life and ministry, it is reasonable to believe that we are on solid ground.” Craig Evans, Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels (Downers Grove, IVP, 2006), 48.

ويقول ايضا :

" الأقوال والأفعال المحرجة هي تلك التي من المعروف أنها تعود إلى خدمة يسوع ، وبالتالي ، سواء أعجبك ذلك أم لا ، لا يمكن حذفها من بنك بيانات يسوع ... القصة كما حفظناها في متى ولوقا يعطي المؤرخين الثقة في أنه يخبر بأمانة ودقة التبادل بين يوحنا ويسوع وليس خيالًا مسيحيًا لاحقًا."
‘Embarrassing’ sayings and actions are those that are known to reach back to the ministry of Jesus, and therefore, like it or not, they cannot be deleted from the Jesus data bank…The story as we have it preserved in Matthew and Luke gives historians confidence that it faithfully and accurately reports the exchange between John and Jesus and is not a later Christian fiction." Craig Evans, Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels (Downers Grove, IVP, 2006), 49

يتبع ..