اقتباس:
|
ها أنت تفسر الماء بالماء و تقدم النحو على المنطق فالسؤال الغير منطقي يبقى خاطئا و لو وضعت له ألف ترقيع
|
ماهذا الكلام ؟؟ هل أنا اتحدث مع أناس لايزالون فى المراحل التعليميه أم ماذا؟؟
النحو اساس الكلام وان لم تعلم موقع الكلمه فى الاعراب فمن الممكن ان تجعل الفاعل مفعول به والعكس ويضيع المعنى المراد تماما .
اقتباس:
أخطاء إلهك كثيرة و متعددة لنأخذ هذه السجعية مثلا ولنفترض أن هذه لقصة التي حيرت علماء الآثار حقيقة.
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ (8)
فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ هذا سؤال مباشر من إلهك لمحمد يسأله هل يرى أحد منهم أو من بقاياهم أنه ممن ينتسب إليهم حسب بعض المفسرين؟
إذا كان إلهك يقصد بالباقية أحدا منهم فكيف لهذا الأحد أن يبقى حيا حتى عهد محمد كي يراه؟
و إذا كان يقصد ممن ينتسب إليهم فكيف لمحمد أن يعرفه هل مكتوب على جبينه ( من قوم عاد أو ثمود) و هل محمد كان يعرف كل سكان العالم و نسب كل واحد منهم؟
إنها أسئلة تصدر من إلهك لا يقبلها العقل.
|
درس أخر من دروس النحو التى لو علمته لزال اشكالك
اول شىء فى الجمله مفعولين اثنين يعنى ترى هنا ليست الحسيه وهما ( انت) و( لهم) فالكلام على الرؤيا المعنويه
ثانيا الاستفهام هنا استفهام نفى تقريرى بمعنى لا اى لا ترى لهم من باقيه ...