اقتباس:
|
ا آنسة، قد أكثرتِ من الحديث عن حقوقكِ و حقوقها و حقوقهنّ، و الأصل أنّ هذا الأمر لا خلاف فيه و لا يجدرُ بك و لا بي ذكرُ هذا الأمر في هكذا موْضعٍ أصلا، فلم يسلبكنَّ أحدٌ حقّ الكلام و التفكير، فلا تظهرينا بمظهر من يحاول التحجير على أفكارك فلسنا كذلك.
|
من هي؟ ومن هن؟ ومن انتم ؟ ومن نحن؟ لطفا لا تضخم الامور وتخلط الاوراق. كل ماهنالك انك اردت ان تفسر تبني لوجهة نظري وفق تفسير معين رفضته وطرحت بديلا عنه. فقط لاغير.
اقتباس:
|
استطرادا في النقاش، أقول إنّ ادّعاءك بأنّ الإسلام ( القرآن و الحديث ) يتناقض تمامَ التناقض مع ادّعاء القرآن البيانَ و التبيان، فقولُ الكاتب إنّا أنزلناه قرآنا عربيّا لعلّكم تعقلون يفيد وجود البيان و الوضوح، و إلا فما الغاية من الافتخار بعروبة القرآن إذا كانت عروبتُه لا تفيد بيانا و توضيحا، هذا من جهة، و من جهة أخرى، كيف تتصّرفين، إذا كنتِ مسلمةً، مع دين يقول '' و من لم يعملْ بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون '' ؟ فالأصل هو الإطلاق في أوامر القرآن، و إن قلتِ إنّ القرآن تاريخيّ و محصور بزمكانيّة معيّنة قلنا لك هات برهانك، إذْ لم نقفْ على ما يعضّد هذا الكلام في القرآن، فالأوامر التي وردتْ إطلاقا منذ أربعة عشر قرنا ظلّت مطلقة ومفتوحة غير محصورة، و لم يرد في القرآن أو الحديث حتّى ما يفيد تقييدها بزمان أو رفع العملِ بها لأجلٍ مسمّى.
|
لا اعرف لماذا انت مصر على حبسي داخل النص.وان اتبنى كيف يرى النص ذات النص. ثم انني اذا كنت سأقبل (مطلقات القران ) كما تسميها، فلم لا اؤمن بغيبياته بالمره؟ وكما تطالبني ببرهان على زمكانية القران من حقي ان اطالبك ببرهان على ان القران صالح لكل زمان ومكان (الخرافة الشهيرة)،
اقتباس:
|
هذا من جهة، و من جهة ثانيّة، فإنّك نسيت أن تضعي مقولة عليّ في سياقها الكامل، إذْ إنّ الذي أوردتِ أنتِ جزءٌ فقط، و النصّ كاملا أنّ عليّا أمر ابنَ عبّاس إذ أراد أن يحاجج الخوارج بقوله '' لا تجادلهم بالقرآن فإنه حمال أوجه وخذهم بالسنن ''، فالسننُ و هي نصف الإسلام، ليست حمّالة أوجه طبقا لعليّ بن أبي طالب، فهل تريدين أن ننظر في السنن لنقرأها قراءتها الوحيدة اليتمية و نعرف مدى إرهاب هذا الدين؟
|
اعتقد حديثنا كان عن نص القران. وليس الاسلام كدين.
اقتباس:
|
لم أقرأ هذه الفقرة جيّدا، و لكن هذا الكلام يتناقض مع كلامك السابق، فأنتِ دافعت حقّ الزميلة شمس في إعطاء قراءتها الخاصّة للقرآن، و أنا نفيتُ أن تكون هناك إمكانيّة لفعل هذا، فعلى الرغم من أنّني أناقشك أنت إلا أنّ ردودي موجّهة إلى الزميلة شمس لأنّها هي التي تتبنّاها هذه الأطروحات، ففي دفاعك عن وجهة نظر شمس يجبُ عليك الالتزام بالسياق العام أو الهيكل العامّ الذي تنضوي تحتَه وجهة النظر تلك و هي العقيدة الأحمديّة، أما هذا الكلام الذي توردينه الآن، فلا أعتقد بأنّ الزميلة شمس ستتقبّله.
|
انا ادافع عن حقها في فهمها الخاص نعم. لكن اتبنى هذا الفهم او انتظر موافقتها على فهمي انا الاخرى فلا و ألف لا. ان التقيت مع احدهم في نقطة، فهذا لايعني ان التصق به على طول الخط. ولا اعتقد ان هناك علاقة اجبارية بين الفكرتين المشار اليهما، كي اتبناهما بالمجمل.
اقتباس:
|
رجاءًا الالتزام بالدفاع عن فكرة معيّنة لأعرف مع من أتعامل!
|
ربما ان توقفت عن مناقشة معرف في الوقت الذي توجه فيه الردود الى معرف اخر سيزول عنك الالتباس.