[خطوط متعرجة]

ليس هذا باعتراف المسلمين أنفسهم، بل باعتراف كفار مكة

المسلمين هم اللذين قالوا لنا ذلك، لم ينجو احد من كفار مكة على كفره حتى ينقل لنا خبر انه يشهد بصدق محمد قبل ادعائه للنبوة.

وهذا أبو سفيان يعلن أمام هرقل قيصر الروم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سأله هرقل: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، ثم قال هرقل بعد ذلك في محاورته لأبي سفيان: وسألتك، هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أنْ لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله، والحديث رواه البخاري[2].

هذا الحوار نقله لنا المسلمون، كما قلت بنفسك ان المصدر هو البخاري.

هل هناك تسجيل لهذا الحوار لدى الجانب الرومي لو كان حصل حقا؟

لو أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان غير صادق في دعوته - وحاشاه - فما الذي يجعله يتحمل كل هذه الآلام التي واجهها، والمشاق التي لاقاها؟

لو ان رجلا ادعى النبوة ثم لاقى بعض المصاعب ثم تخلى بعد ذلك عن ادعاء النبوة، فما سيكون مصيره بين قومه؟ سيتهمونه بالكذاب المنافق و سينفر عنه الصديق قبل العدو.

ثم هل النبي هو الوحيد في التاريخ اللذي صبر على الشدائد؟ اي قائد عسكري او سياسي صبر على الكثير من الشدائد و المحن.

إعلانه بعالمية رسالته في وقت ضَعفه

من أين لك ذلك؟ الرسالة في بدايتها كانت موجهة للعرب فقط:

لتنذر ام القرى و من حولها

بلسان عربي مبين

و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم

ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين

عالمية الرسالة فكرة أتت لاحقا، بل هناك قرائن على ان الفاتحين الاوائل لم يقوموا بدعوة غير العرب (مثلا: السريان) في العراق و الشام الى الاسلام.

و لو فرضنا زعمه عالمية رسالته في بدايتها فليس في هذا دليل او قرينة على صدقه.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أُميًّا لا يقرأ ولا يكتب

لو فرضنا ذلك فليس فيه دليل فالكثير ممن حوله كانوا يقرأون و يكتبون

و هي عموما دعوى بلا دليل، و يغلب على ظني انه كان يقرأ و يكتب، لأن القرآن لم يرد على المشركين ابدا بأن النبي لا يقرأ ولا يكتب، انظر مثلا:

ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين

فلم يقل لهم: النبي امي لا يستطيع ان يقرأ! بل قال لهم: انت تزعمون انه ينقل من العبرانيين و السريان بينما القرآن بالعربية و ليس بالسريانية او العبرانية.

عندنا هذا المقطع ايضا:

وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا (25؜:4) وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (25؜:5) قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (25؜:6)

لم يرد عليهم بأن النبي امي لا يقرأ ولا يكتب!! بل ناقض قولهم و فقط.

و جاء في وصف النبي انه:

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة (98؜:2) فيها كتب قيمة (98؜:3)

مما يدل على قرائته من كتاب.

زهده صلى الله عليه وسلم في الدنيا

جعل خُمس غنائم الحرب لنفسه،

جعل لنفسه عدد لا محدود من النساء، و قاعدة خاصة له دون غيره بأن «يتزوج» من دون مهر ولا موافقة ولي امر ولا عقد، بل يكفي ان تهب المرأة نفسها له فتصبح في عصمته.

أنه كان أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، فكيف يستنبطه إذًا من الكتب السابقة.

لم يثبت كونه أمي، و لا يحتاج ان يقرأ بنفسه، بل يمكن ان يكون هناك من يترجم له.

ورد انه امر زيد بن ثابت بتعلم السريانية لانه كأنت تأتيه كتب بالسريانية لا يحب ان يطلع عليها احد!! و هذا مما رواه المسلمون انفسهم وليس مما رواه اعدائهم!

كما ورد ايضا ان هناك صحابي غامض اسمه دحية الكلبي كان يسافر بين مكة و الشام، و كان يأتي الى النبي ثم يذهب و بعد ان يذهب يقول النبي لاصحابه هذا جبريل جاء على صورة دحية الكلبي!! فيكون دحية الكلبي احد الشخصيات اللتي تنقل له بعض كتابات السراينيين و العبرانيين.

هذا ما تسرب لنا مما رواه المسلمون، و ما خفي كان أعظم.

9- حادثة الإفك:

إن حادثة الإفك من أكبر الأدلة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ففي هذه الحادثة رمى المنافقون وعلى رأسهم ابن سلول السيدةَ عائشة رضى الله عنها، وكان وقْع هذه التهمة على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدًا، حتى ظلَّ شهرًا كاملًا لا يدري ماذا يصنع، المنافقون يلغون في عرضه، وهو ليس عنده دليل قاطع على براءتها، لذلك أخذ يشاور بعض أصحابه؛ كأسامة بن زيد وعلي بن أبي طالب، وظل على هذا حتى أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات.

بل هذه الحادثة دليل على كذب نبوته، فلو كان نبيا لأنزل الله شيئا على الفور، و لكنه لم يكن يدري ما يفعل، لذلك تردد كثيرا و تشاور مع الكثير من الناس قبل ان يقرر في النهاية ان يخترع قرآنا يناسب الموقف.

آيات من القرآن الكريم تدل على أنه كتاب ليس من عند البشر:

هناك آيات فيها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله تعالى في معاتبته على إذنه للمنافقين بالتخلف عنه في غزوة تبوك: ﴿ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [التوبة: 43]، ومعاتبته في قبول الفداء من أسرى بدر: ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 67، 68]، إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أنه منزل من عند الله، وليس من عند البشر.

من الصعب على القائد ان يأخذ موقفا ثم يغيره بعد ذلك لأن ذلك ينقص من قدره في نظر اتباعه، لكن في حالة النبي يستطيع ان يغير رأيه فيما بعد و يزعم ان الله أمره بذلك.

مثلا، العفو عن اسرى بدر حدث بعد مشاورات مع اصحابه لكن الظاهر انه حدث شيء جعله يغير رأيه و ندم على قراره الاول و تمنى لو انه اخذ بمشورة عمر، فاخترع هذه الاية.

على سبيل المثال يعني.

فهذا ليس دليل على صدقه ولا شيء من ذلك.