[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطوط متعرجة

ورد في القرآن عن الوحي:

وإنه لتنزيل رب العالمين (26؜:192) نزل به الروح الأمين (26؜:193) على قلبك لتكون من المنذرين (26؜:194) بلسان عربي مبين (26؜:195)

الروح الأمين يبدو هنا انه نفسه اللذي ذكر في مواضع اخرى في القرآن تحت اسم "الروح" او "الروح القدس":

ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون (16؜:2)

.

هنا اول مَاخِذى على الكلام ...

لماذا لا نعتبر ان محمد اطلق نفس الاسم على الوحى وحامله؟

لنراجع استخدام محمد للفظ "روح" ومشتقاته :

١- "روح" كصفه مجردة بمعنى الرحمه:

يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون

وَلاَ تَايْـئَسُواْ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ } أي لا تقنطوا من فرجه سبحانه وتنفيسه، وأصل معنى الروح بالفتح كما قال الراغب التنفس يقال: أراح الإنسان إذا تنفس ثم استعير للفرج كما قيل: له تنفيس من النفس. وقرأ عمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة { روح } بالضم، وفسر بالرحمة على أنه استعارة من معناها المعروف لأن الرحمن سبب الحياة كالروح وإضافتها إلى الله تعالى لأنها منه سبحانه، وقال ابن عطية كأن معنى هذه القراءة لا تيأسوا من حي معه روح الله الذي وهبه فإن كل من بقيت روحه يرجى...
قال ابن عباس: لا تيئسوا من روح الله يريد من رحمة الله، وعن قتادة: من فضل الله، وقال ابن زيد: من فرج الله، وهذه الألفاظ متقاربة، وقرأ الحسن وقتادة: من روح الله بالضم أي من رحمته.

٢- "روح" للاشارة الى "عيسي":

يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا

اعتقد ان وصف عيسي ب "روح منه" ،له علاقة بنفخ روح في مريم فحملت بعيسي:

والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين..

وبما ان هدف الاية نفى الالوهية عن عيسي ، اذن اراد بها محمد ان يقول : عيسي ليس اله بل روح نفخها الاله فى فرج مريم ، ومن ثم ههنا اول دليل على استخدام محمد روح لوصف مخلوق ، وبناء على ذلك الروح التى فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
هى مخلوقه كذلك .

ايضا نتعلم من تلك الاية ،انه يمكن تسمية وعاء الروح "او عيسي فى الاية" باسمها .


٣- "روح" بمعنى "وحى مجرد":

وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون

رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق

ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا

الصياغة متشابهة ،ولاداعى لافتراض اى معنى لروح سورة الاسراء،يختلف عن روح سورة النحل او سورة غافر...كلهم بمعنى "الوحى"..


ملحوظة: هناك نصوص محمدية ،نفهم منها انه اعتبر ان هناك نوع من الوحي "إعلام لا إلهام" لا يشترط فيه النبوة .. من ذلك

(6) يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا (7) قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا (8) قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا (9) قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا (10) فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا

الكلام السابق كان اعلاما مباشرا من الاله لاذن زكريا ؟
سنعلم الاجابة من إنجيل لوقا - الأصحاح 1
11. فتراءى له ملاك الرب قائما عن يمين مذبح البخور.12. فاضطرب زكريا حين رآه واستولى عليه الخوف.13. فقال له الـملاك: (( لا تخف، يا زكريا، فقد سمع دعاؤك وستلد لك امرأتك أليصابات ابنا فسمه يوحنا.14. وستلقى فرحا وابتهاجا، ويفرح بمولده أناس كثيرون.
15. لأنه سيكون عظيما أمام الرب، ولن يشرب خمرا ولا مسكرا، ويمتلئ من الروح القدس وهو في بطن أمه،16. ويرد كثيرا من بني إسرائيل إلى الرب إلههم17. ويسير أمامه وفيه روح إيليا وقوته، ليعطف بقلوب الآباء على الأبناء، ويهدي العصاة إلى حكمة الأبرار، فيعد للرب شعبا متأهبا )).18. فقال زكريا للـملاك: (( بم أعرف هذا وأنا شيخ كبير، وامرأتي طاعنة في السن ؟))19. فأجابه الـملاك: (( أنا جبرائيل القائم لدى الله، أرسلت إليك لأكلمك وأبشرك بهذه الأمور


فى نفس السورة

واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا (16) فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا (17) قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا (18) قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا (19) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا (20) قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا

ايضا :

والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين
ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا


من الذى اُرسل ليهب الغلام الذكى؟ "روحنا الذى تمثل بشرا سويا" ، باى طريقة؟ عن طريق النفخ. كذلك "روح منه " اخر او "عيسي" نفخ فى الطير اعطاه الحياه { إني قد جئتكم بآية من ربكم، أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن اللّه}


وملاكا ينفخ الروح

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح......

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري


إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2085 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
برواية اخرى
هَلُمُّوا إِليَّ . فأَقبَلُوا إليه فجَلَسُوا ، فقال : هذا رسولُ ربِّ العالمِينَ ؛ جِبريلُ نَفَثَ في رُوعِي : إنَّه لا تَموتُ نفسٌ حتى تسْتكمِلَ رِزْقَهَا وإنْ أبطأَ عليهَا ، فاتَّقُوا اللهَ ؛ وأجْمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يحْمِلَنَّكم اسْتِبْطاءُ الرِّزقِ أن تَأخذُوهُ بِمعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ لا يُنالُ ما عِندَه إلا بِطاعتِه .
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1702 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح


ثمَّ يأذنُ اللَّهُ تعالى في الشَّفاعةِ، فيَكونُ أوَّلُ شافعٍ روحُ القُدُسِ جبريلُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، ثمَّ إبراهيمُ خليلُ اللَّهِ ثمَّ موسى، ثمَّ عيسَى عليهِما الصَّلاةُ والسَّلام
الراوي : أبو الزعراء | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم: 5/698 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين


ليست فقط الاحاديث التى تقول بان روح القدس هو جبريل ،بل القران نفسه :

قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين


وهو الذى تم تسميته ب "الروح" فقط فى موضع اخر
نزل به الروح الامين

يندرج تحت ذلك النوع من الوحى الرؤيا الصالحة التي يقذف في نفس الرائي أنها صدق .

كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ فِي النَّوْمِ. فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ.

(101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ


(وَأَوْحَى رَبُّكَ إلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ

وهذا نوع من وحى الاعلام الإلهام والتسخير او غريزة وضعها الاله المحمدى فيها تدلّها كيف تعمل....


٤- الروح التى تؤيد :


( إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين.

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون.

قالَتْ عائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ لِحَسّانَ: إنَّ رُوحَ القُدُسِ لا يَزالُ يُؤَيِّدُكَ، ما نافَحْتَ عَنِ اللهِ ورَسولِهِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2490 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث


فيما سبق ،هل قصد محمد ب روح القدس "جبريل" وهل خلط بينهما ؟

الاجابة :

فى ضوء ماسبق من كلامه هو ، ومقارنته بمصادره ، ستكون الاجابة :انه سَمًى روح القدس ووعائها بالنسبة له "جبريل" بنفس الاسم ...


للحديث بقية