احتج على نفسك لا علي. فانا اعرف ما الذي يلزمني وما الذي لا يلزمني. ومن يزعم ان في قول المفسرين حجة اذا كان فيه مكابرة للحس فهذا لا يقوله من لا يعلم شيئا عن هذا الدين ولو ادرك هؤلاء ان قولهم مكابرة للحس لما قالوا به. خاصة و انه لا دليل عليه في صحيح المنقول.
و المفسرون لم يتلاعب بهم كعب الاحبار فكعب الاحبار نحسبه على خير لكنه اخطأ في كلامه عن الردم وادخل قتادة حديثه في حديث أبي هريرة عن النبي. وهذا الحديث رواه ابو صالح السمان عن ابي هريرة موقوفا على ابي هريرة و رواه قتادة عن ابي رافع الصائغ عن ابي هريرة مرفوعا وابو صالح اثبت في النقل عن ابي هريرة من ابي رافع الا ان قتادة لم يسمع من ابي رافع وعليه فالسند منقطع و قد عنعن قتادة عن ابي رافع وهو ممن اشتهر بالتدليس فلا تقبل روايته الا اذا صرح بالسماع بقوله حدثنا. و للشيخ حاكم المطيري دراسة نقدية تفصيلية لهذا الاثر.
فهذا الحديث الذي اغتر به المفسرون هو حديث كعب و منه سمعه ابو هريرة و هذا ما رجحه ابن كثير في تفسيره
اما حديث البخاري فهو رؤيا منام و الرؤيا لها تعبير و النبي نفسه فسره باقتراب الشرور فقال ويل للعرب من شر قد اقترب.
وقول مجاهد يعني انه يقرأ بالقراء هذه و تلك فالتفسير المنقول عنه في حدب و ليس جدث.
فما المانع من أن المقصود خروج يأجوج و مأجوج من الاجداث يوم القيامة فهم سيبعثون من قبورهم كغيرهم و لا ينافي هذا ارسالهم على الناس قبل يوم القيامة. فهذا ظاهر قراءة من كل جدث.
و ممر الباب الحديدي مذكور في مصادر متعددة منها كتاب الرحالة و نقوش أورخون و سيرة مستشار جنكيز خان
|