ابن تيمية فيما يخص اجلاس النبي على العرش ينقل قول بعض السلف كمجاهد وغيره في تفسير المقام المحمود. وليس هذا بقول نفسه
فيقول فى درء تعارض العقل و النقل:
اقتباس:
وقد صنف القاضي أبو يعلى كتابه في إبطال التأويل رداً لكتاب ابن فورك، وهو وإن كان أسند الأحاديث التي ذكرها وذكر من رواها، ففيها عدة أحاديث موضوعة كحديث الرؤية عياناً ليلة المعراج ونحوه.
وفيها أشياء عن بعض السلف رواها بعض الناس مرفوعة، كحديث قعود الرسول صلى الله عليه وسلم على العرش، رواه بعض الناس من طرق كثيرة مرفوعة، وهي كلها موضوعة، وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينكرونه، ويتلقونه بالقبول.
وقد يقال: إن مثل هذا لا يقال إلا توفيقاً، لكن لا بد من الفرق بين ما ثبت من ألفاظ الرسول، وما ثبت من كلام غيره، سواء كان من المقبول أو المردود.
ولهذا وغيره تكلم رزق الله التميمي وغيره من أصحاب أحمد في تصنيف القاضي أبي يعلى لها الكتاب بكلام غليظ وشنع عليه أعداؤه بأشياء هو منها بريء، كما ذكر هو ذلك في آخر الكتاب.
|
و ابن تيمية لا يقول بأن معنى الاستواء أي الجلوس فهذا من تشنيع أعدائه عليه
بل يقول معنى أن الله مستوى على العرش أي أنه فوق العرش فوق سبع سماوات بائن من خلقه والعرش وكل ما سواه مفتقر إليه وفي الحديث : أنت الظاهر فليس فوقك شىء. و الفوقية ههنا ليست فوقية معنوية لكنها فوقيه تليق بذات الله لا تشبه فوقية الأجسام بعضها بالنسبة للبعض و من هذا الباب قوله تعالى: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ . وهذا معلوم لكل من قرأ كتب ابن تيمية ولم يكتفى بالقص و اللصق من مواقع الرافضة