[المنار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamdan

تحياتي منار سأركز على بعض المسائل الاساسية ..
بالنسبة للعقوبات البدنية هي عرف بدائي بدوي ..وهي ليست ردع قطع يد السارق ليست ردع انما انتقام المقصد بالردع حماية المجتمع من تكرار الحدث ..هناك عقوبات كالغرامة او السجن لمدة او الإقامة الجبرية او الحبس لمدى الحياة تفي بالغرض . وكذلك عامل الإرشاد مهم في العصر الحديث فالسجون في العصر الحديث تسمى اصلاحيات ..اي الهدف اصلاح وارشاد الفرد لا قطع يده او رجمه او جلده (هذه شأن شخصي في العصر الحديث ما كان يسمى الزنا) ..

..فانكحوا ما طاب لكم من النساء.. اي الأمر هنا اشبه مايكون بالسلعة او الأنعام ..او آية واضربوهن وهذه المسائل طرحت مرارا وتكرارا ..

بخصوص ان الاسلام تخلص من القبلية لا تستطيع ان تقر هذا في الواقع..نعم قد يبدو ان الدعوة تدعوا الى تجاوز القبلية (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وتقريب بعض الأعاجم الغير عرب كبلال وصهيب الرومي الخ. فهناك اقوال او خطابات تؤيد هذا الطرح. ..لكن الإسلام على مستوى التشريعات لم يخرج من هذا او حى الافكار المطروحة كاحتقار الصنائع (هناك حديث منسوب الى محمد حيث اشار الى الفأس وقال ما دخل هذا الى قوم الا وتسبب في هلاكه) ..وعلى كلا المسلمين كشرعوا الغنيمة التي كانت عرفا بدويا قبل الاسلام (او حتى نادت به بعض الاديان الاخرى والكتب الدينية الاخرى كالعهد القديم او بعض الشيء في العالم القديم رغم مع اختلاف اسباب الحروب بين العهد الوسيط والقديم ..

محمد قد يكون فعلا اراد ان يتجاوز البداوة والقبلية لكنه بقي في اعرافها وتشريعاتها ..ابن خلدون يقول ان الدعوة في بداية عهدها تكون محملة بقيم التعاون والتعاضد بين ابناء (المعتقد او القوم) ثم مايلبث ان تنحل ..هذا ينطبق جزئيا على التاريخ الاسلامي القبلية عادت وانتصرت على المعتقد بل توم توظيف الدين للقبيلة والمصالح الشخصية..

تحياتي..

بدايه الشافعي عربي !
فليتك تتحري الدقه في هجاء العرب
كما لاحظ أن العرب أصولهم عراقيه بابليه حيث نشأت الحضاره الانسانيه
و كما قال علي بن ابي طالب :من كان سائلا عن نسبنا فنحن نبط من كوثي
لا يوجد في الواقع اسلام واحد و ان كان الكل مسلمين يجمعهم نص مقدس واحد
إذا عدنا للتاريخ لا بد أن نقف عند محطه التحكيم
عندما رفع جيش بني اميه المصاحف ؛هنا انقسم المسلمون الي ثلاث فرق لا زالت موجوده الي اليوم
شيعه علي و الخوارج و اهل السنه و الجماعه (العثمانيه أنصار معاويه)
رفع المصاحف كان خدعه كما يعرف الجميع اي انه تصرف من مدرسه تلعب بالدين و النص و يقودها من حاربوا بالأمس صاحب الرساله في بدر و احد و الأحزاب !
لذا لا يسعني الا اعتبار هذه المدرسه الا دين سلطاني محرف و كل ما أسستها من افكار و ما دونه شيوخ السلطان من مدونات في الروايه لا تمثل حقيقه الدين بقدر ما تمثل رغبات السلطه و توجهاتها ؛و لولا قوه السلطه ما انتشرت و اتبعها الجمهور
إن أول كتاب ديني سني هو موطا مالك الذي كتبه بأمر و توجيه من السلطه ! و بعد 150عام من وفاه رسول الله ص!
و قد كان النبي ص مؤسس حركه تدوين في حياته للقران تمثل نقله حضاريه في وضع العرب و لكن السلطه بعده منعت تدوين أحاديثه و استمر المنع عشرات السنين

فعندما تقول إن حد السرقه مأخوذ من عرف جاهلي لا قيمه لذلك فهي حكايه مرسله ذكرها أحدهم في القرن الثاني
و انا لا املك الا التعجب من قولك أن قطع يد السارق لا تمثل رادع للمجتمع !
و اعجب منه كلامك عن أن السجن اصلاح و تهذيب كانك تتحدث من عالم اخر !
و نعم مساله تعدد الزوجات و ضرب الزوجه طرحت مرارا و لن نعيد نقاشها فسبق أن ناقشتها بتفصيل في موضوع اخر
و كل الحضارات اعتمدت الغنيمه في الحروب فلماذا يربط ذلك بالبداوه
ما قاله ابن خلدون و ما قلته مهم
و نحن نقول إن الجاهليين حكموا المسلمين بعد انتصار معاويه و في سبيل ذلك كادوا يبيدون اهل بيت محمد ص في كربلاء و صحابته في المدينه في زمن يزيد لذا تقول دوما ان بقاء الاسلام نفسه في ظل هذه الظروف من المعجزات
ابن خلدون مفكر أيديولوجي لا معرفي بل كان يكذب في مقدمته تزلفا كجعله زعماء الدوله الحفصيه من نسل عمر بن الخطاب!
و هو كمؤرخ مجرد مبرر لتصرفات السلطه حتي صوره غوتيه بانه مفكر وقح لا يعرف سوي حقوق القوه و الوقيعه و عاجز عن إدراك الا الطغيان