تحياتى عزيزي يهوذا :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يهوذا الأسخريوطي
"إن الذين دونوا كتاب (دراشة د يهيا) في أوائل العهد الإسلامي لم يصطنعوا علاقة ما بين المندائية ويحيى طلباً لمرضاة المجتمع الإسلامي الذي يحيط بهم،.
|
لا يهم النقاش اصلا تلك النقطة...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يهوذا الأسخريوطي
يذهب بعض الباحثين لمجرد أن اسم يوحنا يرد بالصياغة العربية، "يهيا". إن الإشارة إلى يحيى وردت حتى في كتابهم "الكنزا" الذي دوّن قبل قرون من ظهور الإسلام.
.
|
وهناك اشارات للاسلام فى كنزا ربا نفسه ... وذلك يؤكد انه تم اجراء تعديلات واضافات لمحتواه ،بعد الاسلام.
فى الواقع، يمكن اثبات اسبقية الاسم يحيى للاسلام فى حالة واحدة فقط ،تقديم مخطوط مندائى يثبت علميا اسبقيته لتاريخ ظهور الاسلام ،ويذكر يوحنا المعمدان باسم يحيى.. وذلك لم ولن يحدث..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يهوذا الأسخريوطي
ولكن متى تم إضافة اسم "يهانا" (يوحنا) إلى المدونات المندائية؟.. إضافة اسم "يهانا" (يوحنا) إلى المدونات المندائية كنوعٌ من التقرّب من المجتمع المسيحي المؤمن بـ "يسوع"
.
|
١- ارفض ذلك التفسير... وارى العكس (اى ان الاسم الاصلى كان يوحنا ،وتمت اضافة يحيى فى العصر الاسلامى )
، رجاء انتظار مداخلة لى عن يوحنا المعمدان فى موضوع قسم الاسلاميات ..تناقش المسالة من الالف للياء ... اقوم بالكتابة فيها حاليا ،وعندما تنتهى ساشارك الرابط .....
،ولكن لايعنى ذلك انى ارغب فى نقل الحوار الى الموضوع الثانى ..ابدا
..فالقارئ يستطيع اقتباس كلامى من هناك وعرضه هنا فى الموضوع ... وارحب باى اقتباس...
٢-
الاهم من ذلك كون الاسلام و المندائية استخدما اسم يحيى ،لا يخدم نظرية د. الصليبى اطلاقا. فلا يثبت ذلك ان يسوع جاء من حجاز العربية ،او ان مصدر الاناجيل الاصلى رقوق من حجاز العربية.
مسالة اسم يحيى (وافتراض علاقتها بنظرية الصليبى ) مجرد اضاعة للوقت!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يهوذا الأسخريوطي
لا تنسى أن الأبيونيين قسمان:
........
المصدر: خياطة، نهاد، الفرق والمذاهب المسيحية (منذ البدايات حتى ظهور الإسلام)، دار الأوائل، دمشق، الطبعة الأولى، 2002، ص77 - مستفيداً من المصدر: فياض ومنصوري، النصارى، دار أسامة، دمشق، 1998، ص31 و47.
.
|
فكرة ان الأبيونيين قسمان: على احسن الاحوال مشكوك بها, ان لم تكن وهما وخلطا ،بين الابيونيون والناصريون (رجاء راجع مداخلتى عن الميلاد العذرى) ..
وكلام المصدر العربى "خياطة، نهاد" كلام سطحى متسرع ..
لكن ذلك ليس المهم, ف
لا يفيد ذلك التقسيم نظرية د.الصليبى اصلا .
... الاهم هو مسالة علاقة مايسمى بانجيل العبرانيون او مايسمى بانجيل الابيونيون بنظرية د.الصليبى ... ومعنى ادراج الحديث عنه كاحد دعائم النظرية ؟! ..
وسبق واوضحت انه لا معنى البته من ادراجه فى الكلام ،وذكرت الاسباب....
حتى لو ثبت ان انجيل العبرانيون او انجيل الابيونيون صورة طبق الاصل من القران ،فلن يخدم نظرية د.الصليبى على الاطلاق ..
لمزيد من التفاصيل انتظروا تعقيبى بعد مداخلتى عن يوحنا المعمدان...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يهوذا الأسخريوطي
ما مشكلتك عزيزي النجار مع فكرة فصل الشخصيات؟
.
|
مشكلتى كبيرة ،تشبه مشكلتى مع من يفصل طالوت عن شاؤل .او جالوت عن جوليات ،الخ
ساعود للموضوع توا بعد مشاركتى فى الموضوع الاخر ..
تحياتى