[المنار]

تحيه طيبه
بدايه قصدي بالابداع استعمالك القاعده في تأسيس منظومه الاخلاق فلم
مبحث الاخلاق هو مبحث في الأكسيولوجيا
الا تلاحظ زميلي المحترم انك فرقت بين الفكر و هو أساس القيم و بين الطبيعه أو الفيزيق
ثم قلت بعد ذلك بسطور:
لا أسلم لك بأن الخير و الشر مفاهيم ميتافيزيقية، فنحن نعيد تعريفها هنا بحيث تصبح فيزيقية و ناتجة عن الغرائز الضرورية لاستمرار الحياة.))
فكيف صار الفكر طبيعه ؟!
و ما معني اذن تفرڨتك بين الفكر الذي يجعل من أحدنا إنسانا و بين الطبيعه و الغرائز الطبيعيه؟!
و انا لا اعترض علي أن من المشهورات أن الانسان لا يرضي للآخرين ما لا يرضاه لنفسه و انت في البدايه جعلت عله ذلك ان فيه تناقض
و الان تقول إن علته رغبتنا و ليس جوهر المساله التناقض في الا نكون اشرارا فهل أساس الاخلاق الرغبات ؟ام القاعده الذهبيه ؟
الالزام:
أعتقد أنك لم تجب عن سؤالي حول الالزام و يبدو أن هناك لبس حول المفهوم
فانا طرحت مثال من يقول لك انا متناقض و اضيف الان من يقول أنا ارغب في الشر اليس هذا لسان حال كثير من البشر؟
فما قبمه أن تلزمه بانه متناقض؟!
فأقوي غريزه في الإنسان غريزه حب الذات و هو مستعد في أحوال كثيره لفعل اي شيء و لو كان شرا أو تناقضا موقفيا من أجل ذلك
مع تسجيل ملاحظه تعجب من جعل الغرائز مصدر الاخلاق ببنما المعتاد في علم الأخلاق أن الاخلاق هدفها تهذيب الغريزه و التحكم فيها
فهنا الاحظ خلط بين العقل و الغريزه فالعقل هو اداه الإدراك و في العلم التجريبي يمثل موضوع الإدراك و صناعه القرارات المنطقه لغزا
يقول عالم الأعصاب بانفيلد:ليس في قشره الدماغ اي مكان يستطيع التنبيه الكهربي فيه أن يجعل المريض يعتقد أو يقرر شيئا !)العلم من منظور جديد: روبرت اجروس؛و نستانسيو
و يقول بعد ذلك أن العقل حقيقه غير ماديه!
و مما قلته أن الشعور بالرضا نسبي اي ما ترضاه انت قد لا يرضاه غيرك و العكس فانت كما سبق تؤسس لاخلاق نسبيه
بل إنك ذكرت مثال:من يعتبر أن عدم التناقض لا يهمه و قلت فالإلزام الفكري لا يسقط و تصبح المشكلة فيه لأنه يرضى أن يسمي نفسه وبشاً.)
فما معني تأسيس اخلاق غير نسبيه علي أمر نسبي ؟

يتبع