اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramadan
تمام! جيد…
اولا هل عندك تعريف مادي للفطرة؟
ثانيا ما الذي يلزمك ان تعمل بما تقوله فطرتك؟
ثالثا فطرتك تخالف فطرة هذا الصحابي (دائما على فرض صحة الاثار) فلماذا تدينه؟
مثلا فطرتي تقول لي ان اكل السمك امر جيد، وانا اكله بضمير مرتاح. لماذا تدين فعلي فقط لان فطرتك (التي لا نعرف ماهيتها) لا توافق فطرتي!
والبخارى ومسلم اخرجا ذلك الطريق
لا يمكن! هذا الطريق ضعيف.
اما ان الراوي شخص اخر واما للحديث سند اخر صحيح.
|
ارجوك , لا تكتب رد لمجرد الرد
من الفتره 115 الى 145 ا 147 , كان الراويين عايشين فى نفس العصر
يعنى اكيد هم اتقابلوا , وعبد الله بن نمير مش معروف عنه تدليس فنقبله العنعنه بتاعته عادى
والذى يؤكد ذلك ان البخارى قد اخرج من ذلك الطريق فى حديث اتخاذ الرسول خاتم من ورق , ومن المعلوم ان شرط البخارى فى الاتصال اشد من شرط مسلم , اذ البخارى يشترط ان يلتقى الراويين بالفعل , على عكس مسلم الذى يشترط المعاصره دون اللقاء
واخراج البخارى لهذا الحديث تابع هنا
http://library.islamweb.net/newlibra...d=52&startno=1
ولم يورد له اى متابعات او شواهد تقويه , اى انه عنده صحيح لذاته
والسلام