[يهوذا الأسخريوطي]

وأما عن موآب العربيّة في فترة موسى وقصّة "بلعام".. فيبدو في الحقيقة أن وحي "بلعام بن بعور" كان أقرب إلى نصيحة (لاحظ تكرار الصياغة "نطق بمَثَله وقال") لملك مديان وليس لملك موآب.. وقد نصحه بجذب بني إسرائيل الذكور بالتزاوج مع بنات مديان تحت راية عبادة "إيل الثور" إله "بلعام" وإله "إسرا إيل" وإله المديانيين (ومنهم "رعو ئيل" حمي موسى).. ويبدو أن "بلعام" كان يعلم بوجود "يهوه" (وابنه "أليعازار") في وسط "بني إسرائيل" (زمن موسى) وهو يسعى جاهداً لتحويل عبادة "إيل" إلى عبادته هو "يهوه".. فحاول "بلعام" بنصيحته هذه سحب البساط من تحت قدمي "يهوه" المُتأله وإعادة بني إسرائيل لعبادة "إيل" الثور.. صراع الكهنة وتجاذب الألهة ("إيل" و "يهوه") للعبيد يطفو على السطح.. فكانت العواقب.. نقرأ ما حدث تالياً في "سفر العدد":
"25: 1 و أقام إسرائيل في شطيم و ابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب [ تحريف بيد "عزرا".. والأصل "بنات مديان".. تابع وستفهم..] 25: 2 فدعون الشعب إلى ذبائح آلهتهن فأكل الشعب و سجدوا لآلهتهن [إله موآب هو "كموش".. ولكن الدعوة للذبائح والسجود كانت للإله "إيل الثور" إله المديانيين بحسب نصيحة "بلعام".. فانساق بني إسرائيل بسهولة وراء إلههم القديم "إيل الثور"..] 25: 3 و تعلق إسرائيل ببعل فغور ["فغور".. ها هو الدليل.. "فغور" حيث بُنيت السبع مذابح بأمر من "بلعام" على "رأس فغور" (راجع المقطع السابق).. فالعبادة هنا ليست لإله الموآبيين "كموش"، ولا لـ "بعل" (فبعل في سياق هذا الكلام تعني "السيد".. "بعل فغور/سيد فغور")، ولا هي قطعاً عبادة للإله البشريّ "يهوه".. هذه العبادة هي حتماً لرئيس مجمع الآلهة "إيل الثور" (صاحب السبعات).. هذه كانت نصيحة "بلعام" لملك مديان.. وجاءت العواقب..] فحمي غضب الرب ["يهوه"..] على إسرائيل 25: 4 فقال الرب ["يهوه"..] لموسى خذ جميع رؤوس الشعب و علقهم للرب ["يهوه"..] مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب ["يهوه"..] عن إسرائيل 25: 5 فقال موسى لقضاة إسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور ["سيّد فغور" (صاحب السبعات) "إيل الثور"..] 25: 6 و إذا رجل من بني إسرائيل جاء و قدّم إلى أخوته المديانية [ها هي المديانيّة وليس الموآبية.. المديانيون قوم "رعوئيل" حمي "موسى".. وهم أيضاً من عبدة "إيل الثور" بدليل "رعو إيل".. ] أمام عيني موسى و أعين كل جماعة بني إسرائيل و هم باكون لدى باب خيمة الاجتماع 25: 7 فلما رأى ذلك فينحاس بن العازار [ابن "يهوه" في الحقيقة (راجع بحثنا "المتاهة الكُبرى).. وفي الظاهر هو:] بن هرون الكاهن قام من وسط الجماعة و أخذ رمحاً بيده 25: 8 و دخل وراء الرجل الإسرائيلي إلى القبة و طعن كليهما الرجل الإسرائيلي و المرأة في بطنها فامتنع الوباء عن بني إسرائيل [وأما الوباء فهو وباء عبادة "إيل الثور"..] 25: 9 و كان الذين ماتوا بالوباء أربعة و عشرين ألفاً [ضحايا غضب "يهوه" على عبدة "إيل الثور" ("سيد فغور") من بني إسرائيل والذين تم قتلهم (راجع (25 : 5) قبل بضعة أسطر) .. هذه كانت نتيجة نصيحة "بلعام"..] 25: 10 فكلم الرب ["يهوه"..] موسى قائلاً 25: 11 فينحاس بن العازار [تعرفون النسب الصحيح..] بن هرون الكاهن قد رد سخطي عن بني إسرائيل بكونه غار غيرتي في وسطهم حتى لم أُفن بني إسرائيل بغيرتي 25: 12 لذلك قل هأنذا أعطيه ميثاقي ميثاق السلام 25: 13 فيكون له و لنسله من بعده ميثاق كهنوت أبدي [الكهنوت محصور في نسل "يهوه"..] لأجل أنه غار لله و كفر عن بني إسرائيل 25: 14 و كان اسم الرجل الإسرائيلي المقتول الذي قتل مع المديانية زمري بن سالو رئيس بيت أب من الشمعونيين 25: 15 و اسم المرأة المديانية المقتولة كزبي بنت صور هو رئيس قبائل بيت أب في مديان [المديانيين وليس الموآبيين.. المديانيين عبدة "إيل الثور" بدليل "رعو ئيل" حمي "موسى".. ولكن ما اسم الأب هذا؟.. ولماذا أخفاه "عزرا".. نقول أن صور هو ابن صفّور.. الأب هو "صفّور".. ولنا دليل في اسم "صفّورة" زوجة موسى المديانيّة..] 25: 16 ثم كلم الرب ["يهوه"..] موسى قائلاً 25: 17 ضايقوا المديانيين [المديانيين عبدة "إيل الثور".. ولا دخل هنا للموآبيين..] و اضربوهم 25: 18 لأنهم ضايقوكم بمكايدهم التي كادوكم بها في أمر فغور و أمر كزبي أختهم بنت رئيس لمديان التي قُتلت يوم الوباء بسبب فغور [رأس فغور.. المذابح السبعة.. "إيل الثور".. نصيحة "بلعام"..]..... 31: 1 و كلم الرب ["يهوه"..] موسى قائلاً 31: 2 انتقم نقمة لبني إسرائيل من المديانيين [عبدة "إيل الثور"..] ثم تُضم إلى قومك [أي تموت.. بعد أن تقتل قوم "رعوئيل" حموك وفيهم "صفّورة" المُطلقة وابنيها: جرشوم من موسى واليعازر من "يهوه".. (راجع "المتاهة الكُبرى" و"خريطة المتاهة الكُبرى")..] 31: 3 فكلم موسى الشعب قائلاً جردوا منكم رجالاً للجند فيكونوا على مديان ليجعلوا نقمة الرب ["يهوه"..] على مديان 31: 4 ألفاً واحداً من كل سبط من جميع أسباط إسرائيل ترسلون للحرب 31: 5 فاختير من ألوف إسرائيل ألف من كل سبط إثنا عشر ألفاً مجردون للحرب 31: 6 فأرسلهم موسى ألفاً من كل سبط إلى الحرب هم و فينحاس بن العازار الكاهن إلى الحرب و أمتعة القدس و أبواق الهتاف في يده 31: 7 فتجندوا على مديان كما أمر الرب ["يهوه"..] و قتلوا كل ذكر 31: 8 و ملوك مديان قتلوهم فوق قتلاهم اوي و راقم و صور و حور و رابع خمسة ملوك مديان و بلعام بن بعور قتلوه بالسيف [هل حقاً قتلوا "بلعام" أيضاً؟!.. ممكن.. ربما لا، إن هو قد عاد إلى مكانه (كما مر معنا في آخر المقطع السابق).. ومكانه ليس في "مديان" وإنما في اليمن.. إلا إن كانت "مديان" (مدي آن) في اليمن حيث تكثر في محيطها أسماء مناطق تحمل لفظ الإله "آن".. أو أن "بلعام" لم يعد لمكانه وإنما تمت استضافته عند "صور" أحد ملوك مديان الخمسة.. "صور بن صفّور" الذي سمع نصيحة "بلعام بن بعور".. فكانت لهما شؤماً..] 31: 9 و سبى بنو إسرائيل نساء مديان و أطفالهم [طمئنونا.. هل "صفّورة" وابنيها من بين السبايا؟.. أم أنها ماتت غماً من قبل؟.. لا نعلم..] و نهبوا جميع بهائمهم و جميع مواشيهم و كل أملاكهم 31: 10 و أحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم و جميع حصونهم بالنار 31: 11 و أخذوا كل الغنيمة و كل النهب من الناس و البهائم 31: 12 و أتوا إلى موسى و العازار الكاهن و إلى جماعة بني إسرائيل بالسبي و النهب و الغنيمة إلى المحلة إلى عربات موآب التي على أردن أريحا ["يردن" ممكن.. ولكن "أريحا" بلاد الشام فلا.. تحريف "عزرا"..] 31: 13 فخرج موسى و العازار الكاهن و كل رؤساء الجماعة لاستقبالهم إلى خارج المحلة 31: 14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الألوف و رؤساء المئات القادمين من جند الحرب 31: 15 و قال لهم موسى هل أبقيتم كل أنثى حية [ألم تقتلوا مُطلقتي "صفّورة"!..] 31: 16 إن هؤلاء كن لبني إسرائيل حسب كلام بلعام [نصيحة "بلعام" للملك "صور بن صفّور" المديانيّ..] سبب خيانة للرب ["يهوه"..] في أمر فغور ["إيل الثور" ذو السبعات..] فكان الوباء في جماعة الرب ["يهوه"..] 31: 17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال [لا يا "موسى".. لا تأمر بقتل ابنك "جرشوم" على الأقل..] و كل امرأة عرفت رجلاً بمضاجعة ذكر اقتلوها [وماذا عن "صفّورة" التي عرفت "يهوه" بمضاجعة؟.. لا نعلم حقيقة ماذا حل بصفّورة..] 31: 18 لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيّات [وماذا عن "جرشوم" و"اليعازر" و"صفّورة"؟.. نُطمئنكم على الولدين فقد ورد ذكرهما حيين ولهما أولاد في سفر أخبار الأيام الأول (23 : 15 و 16 و 17).. وأما عن "صفّورة" فانقطعت أخبارها ونُرجّح أنها ماتت غماً قبل أو أثناء مقتل عشيرتها (المديانيين) على يد عشيرة ناكحاها "موسى" و"يهوه"..] 31: 19 و أما أنتم فانزلوا خارج المحلة سبعة أيام [يا دي السبعة الموروثة من تقاليد "إيل الثور"..] و تطهروا كل من قتل نفساً و كل من مس قتيلاً في اليوم الثالث و في السابع أنتم و سبيكم."
والآن إن لم تقتنعوا بأن نصيحة "بلعام" كانت لـ "صور بن صفّور" أحد ملوك مديان وليست لملك موآب.. فلنسأل: لماذا أباد "بني إسرائيل" كل المديانيين بحجة مديانيّة واحدة (كزبي بنت صور) ولم يُبيدوا الموآبيين بحجّة بنات موآب الكثيرات (أنظر في أول المقطع السابق "سفر العدد" 25: 1 حيث حرّف "عزرا") بل قتلوا الذكور الإسرائيليين الذين انجروا وراء الموآبيات فعبدوا "إيل" الثور؟..
الحل المنطقي هو أن البنات هم بنات مديان.. وبالتالي فنصيحة "بلعام" في فغور كانت لـ "صور بن صفّور" (وليس "بالاق بن صفّور".. "بالاق" موآبيّ ومن عصر الفرس) أحد ملوك مديان الخمسة..