[يهوذا الأسخريوطي]

نعود لقصة "قناة يبوس".. فلقد تابع "عزرا" بنفس نهجه في محاولته الأولى لزج "القناة" في سفر صموئيل الثاني (5 : 8 ) في الأعلى، بأن ذكرها لاحقاً عند ملاحقة "أبشالوم" وجنوده المتواجدون في "أورشليم" لأنصار "داود" الهارب خارج "أورشليم" (انظر سفر صموئيل الثاني الإصحاحات 15 و 16 و 17) حيث أصبح داود وجماعته خارج أورشليم مشرداً في البرية، ومن الأماكن التي مر بها داود وجماعته الهاربين منطقة تُدعي "بحوريم" والتي تقع خارج "أورشليم" (دقق في سفر صموئيل الثاني (16 : 5) ولاحظ أن "بحوريم" خارج "أورشليم")، والآن فلنقرأ في سفر صموئيل الثاني: "17: 17 و كان يوناثان و أخيمعص واقفين عند عين روجل فانطلقت الجارية و أخبرتهما و هما ذهبا و أخبرا الملك داود لأنهما لم يقدرا أن يُريا داخلين المدينة [من هنا بدأ الغموض حول الأحداث.. هل هي داخل أورشليم أم خارجها؟!.. ولكن إن لم يكن هناك خطأ في الترجمة من الأصل فصياغة الجملة تدل على أن الجارية انطلقت إلى خارج المدينة (أي إلى خارج أورشليم) لتخبر الشخصين المعنيين وهما خارج "أورشليم".. نتابع..] 17: 18 فرآهما غلام و أخبر أبشالوم فذهبا كلاهما عاجلاً و دخلا بيت رجل في بحوريم [ها هي "بحوريم".. نحن حتماً خارج "أورشليم..] و له بئر في داره فنزلا إليها 17: 19 فأخذت المرأة و فرشت سجفاً على فم البئر و سطحت عليه سميذاً فلم يُعلم الأمر 17: 20 فجاء عبيد أبشالوم إلى المرأة إلى البيت و قالوا أين أخيمعص و يوناثان فقالت لهم المرأة قد عبرا قناة الماء [حرّف "عزرا" الأصل الذي كان " عبرا ماء اليردن" (اليردن بمعنى النهر الجاري/راجع مصطلح "اليردن" عند المندائيين).. ولو كان الأمر متعلق بقناة محفورة في جوف الجبل لكانت الجملة: "عبرا في قناة الماء" أو "هربا عبر قناة الماء".. ولكي نتأكد من تحريف "عزرا" فلنسأل: أين تجري الأحداث؟!.. داخل "إورشليم" أم خارجها؟!.. إن كانت تجري في خارج أورشليم (وتحديداً في بحوريم) فلا معنى لقول المرأة أنهما قد عبرا القناة.. لأن القناة هي ممر من "أورشليم" (والأصح "يبوس") إلى خارجها.. فكيف يعبرا من الخارج هروباً نحو الداخل حيث يتواجد "أبشالوم" وجنوده؟!.. فهل يهرب الشخصان من "بحوريم" (خارج أورشليم) إلى "أورشليم" عبر القناة ليُصبحا في معقل "أبشالوم" وجنوده؟!.. نتابع:] و لما فتشوا و لم يجدوهما رجعوا إلى أورشليم [إذاً الأحداث في خارج أورشليم وتحديداً في "بحوريم".. ولكن فلنفترض العكس.. فإذا كانت القناة ممتدة من "أورشليم" (والأصح "يبوس") إلى خارجها، وقد قالت المرأة أن الشخصين الهاربين قد عبرا القناة، أي أصبحا خارج أورشليم، إذاً فبيت المرأة داخل أورشليم، فكيف فتش الجنود في بيتها ولم يجدوا الشخصين الهاربين ثم رجعوا إلى أورشليم وهم في داخل أورشليم أصلاً؟!.. والآن فلنتابع أقصى إحتمالات عكس الداخل بالخارج.. ولنفترض أننا في داخل أورشليم، وأن الجنود صدقوا المرأة وفتشوا من القناة إلى خارج أورشليم فلم يجدوا الشخصين الهاربين فرجعوا إلى أورشليم.. فكيف أفلت الشخصان اللذان ما يزالان في البئر داخل أورشليم؟!:] 17: 21 و بعد ذهابهم خرجا من البئر و ذهبا و أخبرا الملك داود و قالا لداود قوموا و اعبروا سريعاً الماء [لا قناة هنا.. ستتضح الصورة لنا لاحقاً.. ولكنها أصبحت واضحة عند "عزرا" حيث تخلّى عن ذكر القناة.. سنفهم في التالي لماذا تخلّى "عزرا" عن زج القناة هنا..] لأن هكذا أشار عليكم أخيتوفل 17: 22 فقام داود و جميع الشعب الذي معه و عبروا الأردن [اتضحت الصورة.. العبور كان لليردن وليس في القناة.. فكيف سيستطيع "عزرا" متابعة الزج للقناة وكأن داود وجماعته ما زرالوا في أورشليم، وقد كان العبور جماعيّاً وتحت عيون جنود "أبشالوم" الذين يلاحقون الهاربن من "أورشليم"؟!..] و عند ضوء الصباح لم يبق أحد لم يعبر الأردن [العبور يكون فقط لليردن ولا يمكن أن يكون هناك عبور للقناة أو في القناة.. والقصة الحقيقيّة التي أصبحت الآن واضحة في عيوننا هي أن الجارية خرجت من أورشليم لتصبح خارجها فأخبرت الشخصين الذين لم يقدرا أن يدخلا أورشليم حتى لا يُريا فيها، وهذين الشخصين اختبآ داخل بئر في بيتٍ في بحوريم التي تقع خارج أورشليم، وحين جاء جنود "أبشالوم" أخبرتهم المرأة التي في البيت الواقع في بحوريم التي تقع خارج أورشليم بأن الشخصين قد عبرا اليردن، فبحث الجنود ولم يجدوا الشخصين فعادوا إلى أورشليم، وحينها خرج الشخصين من البئر وذهبا إلى حيث يختبئ داود ومن معه من الهاربين في البرية خارج أورشليم وأخبروهم بأنه يجب أن يعبروا اليردن هروباً.. فعبر الجميع اليردن قبل بزوغ ضوء الصباح..] ".. وهكذا ينكشف "عزرا" الذي زجّ القناة ثم توقّف عن المتابعة وذلك من اتضاح منطق خارج أورشليم وداخلها..