اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي
ليس كل ما يصح على شرط الشيخين هو كذلك و لذلك لا تجده فى الصحيحين
أولا هذا الأثر فى متنه نكارة ظاهرة إذ كيف يقع الخطأ من الكاتب فى عدة مصاحف و الكتبة من الصحابة فهذا أصلا لا يتصور .ثانيا هناك علم من علوم الحديث أسمه علل الحديث و هو أن الحديث قد يكون ظاهره الصحة ولكن هناك علة خفية تقدح فيه و العلة ههنا هى رواية الحديث من قبل العراقيين عن هشام بن عروة
قال الذهبي رحمه الله :" ولما قدم – يعني هشام بن عروة - العراقَ في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم ، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها ، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات " انتهى من" ميزان الاعتدال " (4/301)
فهذا الخبر لم يروى عن غير هشام بن عروة و به نكارة وروي عنه من طريق العراقيين فقط كأبي معاوية الضرير ولم يروى عن غيرهم فمثل هذا - أى أن عائشة رضي الله عنها قالت هذا الكلام - لا يقبل و لا يصح بمثل هذا السند المعلل خاصة و أن هشام بن عروة لم يتابع عليه هو نفسه و لم يرويه عنه غير العراقيين
ولو قالت هذا الكلام فهذا لايعني أنه صحيح لأنه ادعاء يجافي المنطق مثل الادعاء بأن عثمان كتب مصاحف و أرسلها إلى الأمصار و بها لحن.
|
هل انت اعلم في الحديث من السيوطي الذي قال انه صحيح على شرط الشيخين؟؟
هل لك مؤلفات تقارن بما الفه السيوطي مثلا؟؟
أم مجرد عنثرات فارغة تجعلك تطعن في سيوخك، يا اخي حتى البخاري تطعن فيه انت؟؟؟
بربك قم بمراجعة لنفسك
