لطالما ظن المسلم ان الله قد تحدى الكفار عندما طلب منهم سورة تشبه سور القران، الحقيقة مختلفة تماما، لان الكفار هم من تحدوا محمد فلم يستطع رفع التحدي و طرح في المقابل تحد مضاد كي يتهرب باستعمال مغالطات منطقية مكشوفة.
و تسمى هذه المغالطة المنطقية بنقل عبء الحجة (shifting the burden of proof) و تمكن المخادع الذي يستعملها من ان يقول شيء و عوض ان يتبته، يكلف الاخرين باتبات ضده مع ان من يدعي هو الذي يجب ان يتبت ما يقول.
https://en.wikipedia.org/wiki/burden...urden_of_proof
و يا ليته استعمل تحد مضاد منطقي بل على العكس، في اطار مغالطة نقل عبء الحجة، يستعمل تحد هو نفسه مغالطة، لانك اذا اتيت بسورة مثل القران سيقول لك انك نقلت و اذا اتيت بشيء مختلف سيقول لك لم ترفع التحدي. و في الحقيقة يمكن ان نستعمل هذا مع اي شيء، يمكن لعالم رياضيات ان يتحداك ان تاتي بنفس نضرياته او عالم فيزياء او كاتب او مخترع الحاسوب او شاعر بل و حتى افشل كاتب يمكنه طرح هذا التحدي و لن يرفعه احد اولا لانها مضيعة للوقت ان ترفع تحد يطرحه كل مختل تلتقيه و هم الاف. و ثانيا كل له اسلوبه و خصوصيته لن تستطع تقليده و ان فعلت يتهمك بالنقل و ان اتيت باحسن لن يعترف لانه ينصب نفسه حكما.
يستعمل محمد مغالطة اخرى للاجابة على تحديات الكفار و تسمى التوسل بالقوة (argumentum ad baculum) و مفادها "سوى تصدقوا ما اقول بدون دليل او اعدبكم في النار"
https://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%aa...82%d9%88%d8%a9
و يستعمل زعيم المغالطات و الخداع مغالطة ثالثة تسمى الاستدلال الدائري (circular argument) و مفادها :
القران الذي هو من عند الله يتبت ان محمد رسول ، و لان محمد رسول فهذا يتبت ان القران من عند الله.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7...a6%d8%b1%d9%8a
و يستعمل مغالطة التوسل بالأكثرية (argumentum ad populum)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ (البقرة 13)
https://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%aa...b1%d9%8a%d8%a9
تحديات الكفار
التحدي 1 : ان يكلمنا الله او معجزة كيف ما كان نوعها
وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (البقرة 118)
هل يرفع التحدي ؟ لا ، يكتفي بالقول ان الاقدمين طلبوا نفس الشيء
التحدي 2 : كتاب نلمسه او نرى ملاك
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ (البقرة 7-9)
يدعي انه اذا جاء ملك لعجل يوم القيامة....علما ان دحيى الكلبي كان يلعب دور جبريل و يضهر و لم تقم القيامة.
https://sunnah.com/bukhari/66/2
التحدي 3 : نريد معجزة كيف ما كان نوعها
وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (يونس 20)
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (الرعد 7)
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (الرعد 27)
التحدي 4 : نريد ان نرى العداب الذي تعدنا به
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (العنكبوت 50-53)
وصلوا الى درجة اليقين انه دجال , فتحدوه ان يصيبهم بالعداب ان استطاع لكن كعادته يهرب قائلا انه لن ينزل العداب لان له اجل مسمى
التحدي 5 : نريد ان نرى الملائكة او ان تكلم الموتى
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (الأنعام 109-111)
صدع رؤوسهم بهرائه أقسموا له ,اذا اتيتنا بدليل نؤمن بك فقال انه يخشى ياتيهم بالدليل و لايؤمنوا، مسكين اصبح هو الذي يشك و ليس هم.
التحدي 6 : لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (هود 12-14)
هنا نرى بوضوح انه ليس تحد بل تحد مضاض، يطلبون منه دليلا حقيقيا ملموسا فيجيب بمغالطة نقل عبئ الحجة.
التحدي 7 : كنز، ملك او جنة
وَقَالُوا مَالِ هَـٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ۚ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (الفرقان 7-11)
التحدي 8 : لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربّنا
وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (الفرقان 21-23)
التحدي 9 : تفجر لنا ينبوعا او تكون لك جنة او تنزل كتابا او تسقط السماء او تاتي بالله أو يكون لك بيت مِن زخرف أو ترقى في السّماء
وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (الإسراء 90-93)
هل رفع التحدي ؟ هل حقق حتى ابسط مطلب و هو الاتيان بكتاب ؟ لا !! كان جوابه الفاشل : سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا
و بخصوص اسقاط السماء, يريهم السحاب و يقول لهم انضروا انها قطع من السماء قد اسقطها :
وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (الطور 44)
التحدي القاتل : النضر بن الحارث يتحدى محمد ان يجيبه بخصوص اصحاب الكهف و دو القرنين
قال محمد انه سياتي بالاجابة في اليوم المقبل، لكنه لم يعد بعد اسبوعين (غالبا لان جواسيسه ذهبوا بعيدا للعتور على القصة) :
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (الكهف 23)
في تفسير الطبري :
وهذا تأديب من الله عزّ ذكره لنبـيه صلى الله عليه وسلم عهد إلـيه أن لا يجزم علـى ما يحدث من الأمور أنه كائن لا مـحالة، إلا أن يصله بـمشيئة الله، لأنه لا يكون شيء إلا بـمشيئة الله. وإنـما قـيـل له ذلك فـيـما بلغنا من أجل أنه وعد سائلـيه عن الـمسائل الثلاث اللواتـي قد ذكرناها فـيـما مضى، اللواتـي إحداهنّ الـمسألة عن أمر الفتـية من أصحاب الكهف أن يجيبهم عنهنّ غد يومهم، ولـم يستثن، فـاحتبس الوحي عنه فـيـما قـيـل من أجل ذلك خمس عشرة، حتـى حزنه إبطاؤه
http://main.altafsir.com/tafasir.asp...0&languageid=1
و ربما لان رسائل مخبريه اخدت وقتا طويلا في الوصول :
قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تُحْسِنُ السُّرْيَانِيَّةَ ؟ إِنَّهَا تَأْتِينِي كُتُبٌ " ، قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : " فَتَعَلَّمْهَا " فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا .
http://library.islamweb.net/hadith/d...2017&hid=21052
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهَا تَأْتِينِي كُتُبٌ ، لا أُحِبُّ أَنْ يَقْرَأَهَا كُلُّ أَحَدٍ ، هَلْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَعَلَّمَ كِتَابَ الْعِبْرَانِيَّةِ ؟ " أَوْ قَالَ : " السُّرْيَانِيَّةِ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَةَ عَشَرَ يومًا .
http://library.islamweb.net/hadith/d...2017&hid=21052
و حتى بعد اسبوعين لم يستطع ان يعرف الرقم بالضبط مع انه من المفترض ان يكون صديقه الخيالي عليم خبير :
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا (الكهف 22)
بسبب هذه الاسئلة المحرجة التي هتكت بنبوته، فقد قتل محمد النضر بعد ان اسره في معركة بدر ، لكن تحية خاصة له لانه قبل موته فقد اجبر محمد على الخروج من جحره و ارتكاب زلة فادحة و هي غروب الشمس في العين الحمئة ثم سجودها تحت العرش :
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (الكهف 86)
عن أبي ذرٍّ قال كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو على حمارٍ والشمسُ عندَ غروبِها فقالَ هلْ تدرِي أينَ تغربُ هذه قلت اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فإنها تغربُ في عينٍ حاميةٍ تنطلقُ حتَّى تخِرَّ لربِها عزَّ وجلَّ ساجدةً تحتَ العرشِ فإذا حانَ خروجُها أَذِنَ اللهُ لها فتخرجُ فتطلعُ فإذا أرادَ أن يُطلعَها حيثُ تغربُ حبسَها فتقولُ يا ربِّ إنَّ مَسيرِي بعيدٌ فيقولُ لها اطلُعِي من حيثُ غبتِ فذلكَ حينَ لا ينفعُ نفسًا إيمانُها
http://www.dorar.net/h/5b23e66354504430f370a758f1bd4052 إسناده صحيح على شرط مسلم
https://sunnah.com/muslim/1/306 صحيح
https://sunnah.com/abudawud/32/34 إسناده صحيح
http://www.dorar.net/h/3f4ca4a6b2e6f37406456b9638272c70 صحيح
http://www.dorar.net/h/c1432bc963a3c3d351fe6b73ad5942b4 إسناده صحيح
http://www.dorar.net/h/1484a735bedd61785cf3573a77eb2352 إسناده حسن
هل اعجز القران الكفار ؟
لا بل صرحوا انهم يستطيعون الاتيان بمتله :
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا ۙ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (الأنفال 31)
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (الفرقان 4-5)
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ... (التوبة 61)
كانوا يستهزؤون بالقران :
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (الأنعام 68)
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (النساء 140)
نلاحض ان الاهم بالنسبة له هو التهرب ما امكن من اعطاء اي دليل، يستعمل كل اللف و الدوران و الخداع لكي يتهرب من تحديات الكفار.
و بعد كل هذا الفشل الدريع ياتي المسلم بدون خجل و يقول لك ان القران يتحدى. و هنا نفهم ما يقصده المسلم عندما يقول لك انه سيرد الشبهة، انت كشخص منطقي تنتضر ردا منطقيا و انت غير منتبه الى ان المسلم يتبع سيده الذي هو اكبر مخادع سوفسطائي على الاطلاق فيتبع طريقته السوفسطائية و ياتيك بمغالطة تلو الاخرى ترقيع تلوى الاخر و يضن انه قد قدم ردودا و دلائل.