اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليل
شكراً لك
إن ما تسميه بالمفاهيم البديهية كعدم التناقض والسببية والمقولات، لا يمكن للتأمل النظري أن يقرر بشكل حاسم ما إذا كانت مكتسبة أم قبلية فطرية. ولقد سبق أن كتبت مقالة صغيرة بهذا الصدد.
التجارب العلمية التي يجريها علماء النفس وغيرهم في مختبراتهم بالاستعانة بأدوات متطورة، هي وحدها القادرة على أن تعطينا الجواب الصحيح.
أذكرك بقضية الإرادة: من استطاع أن يعطينا الجواب الصحيح عن سؤال هل هي حرة أم مقيدة؟ أهو العالم في مختبره أم الفيلسوف بتأملاته وتقديراته؟
إذا أردنا أن نعرف معرفة صحيحة حقة هل السببية ، مثلاً ، مكتسبة أم قبلية، فلا بد لنا من دراسة الدماغ والشبكة العصبية والجينوم.
|
دراسة الأعصاب لاتفيد لوحدها لمعرفة امور عن البديهيات (وهذا كلام علماء النفس على سبيل المثال غوستاف لوبون عالم نفس اجتماعي وطبيب لكنه يقول ان دراسة وظائف الاعضاء لاتفيد في شيء للتعرف على اللاشعور اي ما نطلق عليه هنا البديهيات) ..ومافعله بياجيه هو ملاحظة السلوك فقط ..نظرية المعرفة تختص بدراسة الجانب المعرفي فقط (حتى لو عرفنا وظيفة كل عضو لن نستفيد لأن مهمتنا هي معرفة الجانب المعرفي او الفكري وليس العضوي) وقد كان المناطقه يرفضون تدخل علماء النفس في دراسة جوانب المعرفة لكن اتضح فيما بعد انه لايمكن لعالم النفس ان يدرس لوحده نظرية وكذلك الأمر بالنسبة للمناطقة بل هما يتكاملان وهذا كلام بياجيه على سبيل المثال لايمكن للمناطقة ان يفترضوا ان هناك بديهيات تولد مع الانسان (عن طريق التأمل) وكذلك لايمكن لعالم النفس ان يقصر دراسة المعرفة ونموها على الدراسة التاريخيه السيكولوجية للشخصية (الإنسان الواعي يستطيع ان يلحظ نفسه اكثر من افضل عالم نفس) فهنا الزمر او (العمليات الذهنية التي يقوم بها الأطفال) تحتاج الى تحليل منطقي وهذا من مهمة المناطقة ..وكذلك الإرادة (حتى نعرف ان الإنسان حر في ارادته لا نذهب لدراسة وظائف الأعضاء بل نرى تأثير المجتمع والبيئة والاسرة والعادات والتقاليد والخ عليه) اما ان اردنا دراستها من جانب ميتافيزيقي اي ان كان الله يأمرنا كما يفترض بعض السذج او ان كنا احرار فهذا من وظيفة رجال الدين فقط لتبرير وتمرير بضاعتهم على الجموع ..
تحياتي