[ليل]

التجربة هي ما يحدث في العالم الخارجي الموضوعي المادي.
العقل هو وعي الإنسان بما يحدث في العالم خارجه. فإذا لم يكن ثمة عالم خارجي، فلن يكون ثمة وعي به. وإن لم يكن ثمة وعي بالعالم الخارجي، فلن يكون العالم الخارجي موجودا بالنسبة لوعي بات غير موجود.
لا تستطيع أن تضع حدا فاصلا بين العقل والعالم المادي الخارجي. ما زلت تكرر نفس قناعتك من دون أن تتفحص الاعتراضات عليها أو تهتم بها.
القضية التي تطرحها كما بينت لك هي قضية الحقيقة وليست قضية العقل والتجربة. إنها قضية الحقيقة التي لا تمسي حقيقة مؤكدة إلا حين تؤكدها التجربة . وتوكيد التجربة لها ليس نقيضا للعقل، كما تظن ، فلو كان نقيضا للعقل ما كنا احتجنا للعقل.
يتعين عليك أن تصوغ قناعتك على النحو التالي وإلا وقعت في المحظور وهو نفي أهمية العقل في ملاحظة الواقع واستيعاب النتائج من التجارب الواقعية:
(الحقيقة حقيقة أي موجود من الموجودات ، ما لم تؤكدها التجربة الواقعية، تظل فرضية قابلة للنقض).
فالأثير في مثالك، لم تؤكده التجربة الواقعية فانتقض.
ونظرية نيوتن في مثالك أيضا، رغم كونها نظرية علمية غير تأملية، لم تستوف شروط اكتمالها، وقد اتضح ذلك من تطبيقاتها على الموجودات الكونية، حيث إنها قصرت عن أن تنطبق على جميع هذه الموجودات الكونية التي كان يجب أن تنطبق عليها وتشملها.
محاورك يخبص ولا سيما في ضرب الأمثلة. ضرب لك مثالا فاسدا في رده الأخير عليك. أرجو أن تستكشفه وتفسده.
وأسأل : لماذا نأى كلاكما فجأة عن قضية علاقة السببية بالحتمية، وتجاهلها وكانت بينكما على أشدها؟
وأرجو أن تتقبل هذا التعليق مني كمشاركة توضيحية ومساهمة مني برأي معارض، وليس على أنها أستاذية مني استعلائية، كما يفهمها بعض من الذين يهتمون بالقشور أكثر من اهتمامهم باللباب.