الموضوع
:
الألباني ينتقد من يعتقد أن كل ما في الصحيحين من أحاديث صحيح .. !
عرض مشاركة واحدة
12-08-2014, 08:29 PM
رقم الموضوع : [
3
]
البرنس
زائر
الالباني وهو احد اكبر علمائهم في الجرح والتعديل يقول صراحة بأن البخاري يحوي عشرات الامثلة من " الشذوذ " في الروايات ( كالرواية حول النار ) !
وهو بذلك يصفع من يسميهم " الجهلاء " المتعصبين الناشيئين العميان الذين يظنون بأن كل ما في البخاري صحيح ..!!!
اذ قال في :
السلسلة الصحيحة – للألباني
( 2540 - " يدخل أهل الجنة الجنة ، فيبقى منها ما شاء الله عز وجل ، فينشئ الله تعالى لها ـ يعني خلقا ـ حتى يملأها " .
أخرجه الإمام أحمد ( 3 / 152 ) : حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ، و قد أخرجه هو ( 8 / 152 ) و أبو يعلى ( 3 / 892 ) من طريق عفان : حدثنا حماد به .
و تابعه قتادة عن أنس به .
أخرجه البخاري
( 7384 ) و مسلم و أحمد ( 3 / 134 و 141 و 231 ) .
و له شاهد من حديث أبي هريرة .
أخرجه الشيخان وغيرهما ، و هو مخرج في الكتاب الآخر ، تحت الحديث ( 6199 ) .
و قد وقع في رواية للبخاري ( 7449 ) من طريق الأعرج عن أبي هريرة بلفظ : " .. و ينشئ للنار ... ، مكان .. الجنة " .
و هي بلا شك رواية شاذة
لمخالفتها للطريق الأولى عن أبي هريرة و لحديث أنس ، و قد أشار إلى ذلك الحافظ أبو الحسن القابسي ( علي بن محمد بن خلف القيرواني ت 403 ) ،
و قال جماعة من الأئمة : إنه من المقلوب ، و جزم ابن القيم بأنه غلط ،
و احتج بأن الله أخبر بأن جهنم تمتلئ من إبليس و أتباعه ،
و أنكرها الإمام البلقيني ، و احتج بقوله تعالى : *( و لا يظلم ربك أحدا )* .
ذكره الحافظ في " الفتح " ( 13 / 437 ) .
فأقول :
هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة
التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ صحيح البخاري ، و كذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى، و يقطعون بأن كل ما فيهما صحيح
و يقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون لـ " الصحيحين " وزنا ،
فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم و أهواءهم ، مثل ( السقاف ) و ( حسان ) و ( الغزالي ) و غيرهم . و قد رَدَدْتُ على هؤلاء و هؤلاء في غير ما موضع .)
__________
رغم ان المسلمين يعتبرون البخاري ومسلم هما ( أصح كتب بعد القرآن ) ...
ومنهما يأخذ اهل السنة ( 70% من العالم الاسلامي ) معظم تشريعات وفقه دينهم ..!
قال محمد بن يوسف الشافعي:
(إن أوّل من صنّف في الصحيح، البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، وتلاه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، ومسلم مع أنه أخذ عن البخاري واستفاد منه، فإنّه يشارك البخاري في كثير من شيوخه،
وكتاباهما أصحّ الكتب بعد كتاب الله العزيز
)
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري:
(
ما تحت أديم السماء، أصح من كتاب مسلم
)
(وفيات الأعيان ج 4 ص 208)
ويقول النووي في (التقريب):
(أول مصنّف في الصحيح المجرّد، صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم.
وهما أصح الكتب بعد القرآن. والبخاري أصحّهما،
وأكثرهما فوائد. وقيل: مسلم أصح، والصواب الأول)
(التقريب للنووي ص 3)
ويقول أيضا في مقدمة شرح صحيح مسلم:
(
اتفق العلماء
ـ رحمهم الله ـ
على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان، البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول
)
(شرح صحيح مسلم ص 15)
وقال القسطلاني:
(
وقد اتفق الأمة على تلقي الصحيحين بالقبول
، واختلف في أيّهما أرجح، صرّح الجمهور بتقديم صحيح البخاري، ولم يوجد عن أحد التصريح بنقضه)
(إرشاد الساري ج 1 ص 19)
ويقول ابن حجر الهيثمي:
(روى الشيخان، البخاري، ومسلم في صحيحيهما اللذين
هما أصحّ الكتب بعد القرآن بإجماع من يعتدّ به
....)
(الصواعق المحرقة ص 5)
وقال إمام الحرمين:
(
لو حلف إنسان بطلاق إمرأته أنّ كلّ ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي ، لما ألزمته الطلاق ولا أحنثته
، لإجماع علماء المسلمين على صحّتهما)
(مقدمة شرح النووي ص 19)
لو حلف مسلم بالطلاق ( وهو اعلى درجات الحلف عند المسلمين ) بأن ما في صحيحي البخاري ومسلم هو من " قول " محمد !
لما الزمه الطلاق ولا الحنث بيمينه .....!!!!
قال ابن حجر العسقلاني شيخ شراح صحيح البخاري
في مقدمة شرحه فتح الباري :
" فقلَّ إمام من الحفاظ إلا وصنَّف حديثه على المسانيد كالإمام أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وعثمان بن أبي شيبة ، وغيرهم من النبلاء .
ومنهم من صنف على الأبواب وعلى المسانيد معا ، كأبي بكر بن أبي شيبة .
فلما رأى البخاري رضي الله عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها ، واستجلى محياها ، وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين ، والكثير منها يشمله التضعيف ، فلا يقال لغثه سمين ، فحرَّك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه أمين ، وقوى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه أمير المؤمنين في الحديث والفقه ، إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه .
وذلك فيما أخبرنا أبو العباس أحمد بن عمر اللؤلؤي ، عن الحافظ أبي الحجاج المزي ، أخبرنا يوسف بن يعقوب ، أخبرنا أبو اليمن الكندي ، أخبرنا أبو منصور القزاز ، أخبرنا الحافظ أبو بكر الخطيب ، أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن نعيم ، سمعت : خلف بن محمد البخاري بها ، يقول : سمعت إبراهيم بن معقل النسفي ، يقول : قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه ، فقال : لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : فوقع ذلك في قلبي ، فأخذت في جمع الجامع الصحيح .
وروينا بالإسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس ، قال : سمعت البخاري يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذبُّ بها عنه . فسألتُ بعض المعبِّرين ، فقال لي : أنت تذب عنه الكذب ، فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح.
وقال الحافظ أبو ذر الهروي : سمعت أبا الهيثم محمد بن مكي الكشميهني ، يقول : سمعت محمد بن يوسف الفربري ، يقول :
قال البخاري : ما كتبتُ في كتاب الصحيح حديثاً ، إلا اغتسلت قبل ذلك وصليتُ ركعتين .
وقال أبو على الغساني : روي عنه أنه ، قال : خرجت الصحيح من ستمائة ألف حديث .
وروى الاسماعيلي عنه ، قال :
لم أخرج في هذا الكتاب إلاَّ صحيحا
، وما تركت من الصحيح أكثر .
قال الاسماعيلي : لأنه لو أخرج كل صحيح عنده لجمع في الباب الواحد حديث جماعة من الصحابة ، ولذكر طريق كل واحد منهم إذا صحت ، فيصير كتابا كبيرا جداً .
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت الحسن بن الحسين البزار ، يقول : سمعت إبراهيم بن معقل النسفي ، يقول : سمعت البخاري ، يقول :
ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ
، وتركتُ من الصحيح حتى لا يطول ."
هذا شرط البخاري ...!
انه ما ادخل في صحيحه الجامع " الا ما صح " !
وقال لم يكتب حديثاً الا وتوضأ وصلى ركعتين !!!!!
( ده اتكسر يا عيني من كثرة الاحاديث )
البرنس