موضوع مهم ورائع .ولكن ليس هناك أعجاز فالضياء والنور يعطون نفس المعنى
ولو كان صحيحا
إذن عندما تذهب الشمس لتسجد تحت عرش الرحمن فلابد أننا لا نرى القمر فالشمس ذهبت لتسجد تحت العرش لتستأذن .أم هى ذهبت وهى فى مكانها لم تتحرك
ولكن الرسول لم يقل هذا
يَا أَبَا ذَرّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُب الشَّمْس؟" قُلْت اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِنَّهَا تَذْهَب حَتَّى تَسْجُد تَحْت الْعَرْش فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: "وَالشَّمْس تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم"
الأهم لو محمد كان يعلم تلك المعلومه فلما لم يتناقلها المسلمون من بعده ويبنون عليها علمهم
ولكن لم يعرف أحد هذا الفرق إلا زغاليلو وبعد أن عرف الأنسان أن القمر ليس مضيئا بذاته ولكنه أنعكاس لضوء الشمس .
ولا يوجد أعجاز ولا شئ هى لمجرد الأستعراض اللغوى
هذه هى الآيه .
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ
فماذا سيكون وقعها لو قالها هكذا
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ ضِيَاءً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ
إذن هو سبب بلاغى لا أكثر كى لا يقع فى خطأ لا يقع فيه طالب أبتدائى
تحياتى الغاليه لك دوما
|