القرآن يكشف أن محمد كذاب و محمد يعترف ضمنيا بكذبه
 

محمد يحاول أن يصور في قرآنه أن أعظم و أشنع و أقبح جرم يمكن لبشر ان يقترفه هو " إفتراء الكذب على الله" وهذا التصور يثبت أن محمد واقع في هذا الأمر و غارق غرقا فكل ما جاء به هو كذب على الله فلم يوح إليه ولم يأتيه جبريل ولم يسرى به ولم يعرج به ولأنه لم يأتي قومه بآية و معجزة كما طلبوا منه فلم يعد بإنكانه إلا أن يبين لقومه أنه لا يمكن لبشر ان يكذب على الله فتلك جريمة عظيمة ومن فعلها فويل له و سيتنقم منه هذا الله -الغبي الغير موجود-
و أقرب تشبيه لما فعله محمد مثل رجل قتل زوجته ثم أنكر فعلته و قال أنه لم يقتلها و نفى التهمة عن نفسه حيث كانت مرافعته تتمحور على تشنيع هذا الجرم البشع حيث يقول" كيف لي ان أقتل زوجتي و أم عيالي ! هل يعقل أن أقتلها و قد عشت معها نصف عمري و عشت معها كل اللحظات حلوها و مرها هل هذا معقول !" مثل هذا السلوب يستخدمه المذنب غالبا إذا كانت جريمته غير متوقعة أو بشعة في نظره و نظر مجتمعه .
ولو أخذنا أمثلة من القرآن سنجد محمد يستخدم نفس الأسلوب و بتملق مفضوح و واضح و مكشوف ولا يعقل لعاقل أن يقبل أن يخدعه رجل مات منذ 1400 و يدافع عن هذا الرجل الذي إبتدع دين من أجل مصالحه الشخصية و الجنسية حيث إستغل كونه "نبي" و "مرسل من عند الله " لكي ينكح ما طاب له من النساء و يستبح أموال الناس و أعراضهم و يحل لنفسه ذلك بأنها غنائم و يقول "جعل رزقي تحت ظل رمحي" و يوجب لأتباعه أن يعطوه خمس تلك الغنائم و يغتصب كل امرأة جميلة سبيها كما فعل مع "صفية بنت حيي" و يشرع لنفسه مالم يشرعه لأتباعه من زوجات بل يشرع لنفسه زوجات أتباعه مثل ما فعل مع "زينب بنت جحش" بل يتمادى و يحل لنفسه كل نساء المؤمنين به حتى مندون عقد قران و مندون شهود و مثل ما فعل في قوله" وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ".
فبعد كل هذه الأدلة و البراهين كل شخص تتضح له حقيقة هذا المجرم الكذاب المدعو محمد ويظل يحبه و يدافع عنه إما أنه معتوه أو غبي أو جاهل أو مستفيد و مستغل لغباء غيره و سذاجته.

هذه أمثلة على متقدم و تبين أن محمد يقر ضمنيا بكذبه و بخداعه و أنه رجل كذاب و مخادع و شهواني :

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ }

{ قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ }

{وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآَخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ * وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ * أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ * هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ * إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ * إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ }

لو ان هناك معيار لمعرفة الأنبياء المزعومين من إله الكون الغبي , لفشل محمد في هذا الإمتحان فشلا ذريعا
https://pbs.twimg.com/media/C0JwdP-XUAACRrp.jpg

ورد في موضوعك المحترم ما يلي :
------------------------------------
إستغل كونه "نبي" و "مرسل من عند الله " لكي ينكح ما طاب له من النساء و يستبح أموال الناس و أعراضهم و يحل لنفسه ذلك بأنها غنائم و يقول "جعل رزقي تحت ظل رمحي" و يوجب لأتباعه أن يعطوه خمس تلك الغنائم و يغتصب كل امرأة جميلة سبيها كما فعل مع "صفية بنت حيي" و يشرع لنفسه مالم يشرعه لأتباعه من زوجات بل يشرع لنفسه زوجات أتباعه مثل ما فعل مع "زينب بنت جحش" بل يتمادى و يحل لنفسه كل نساء المؤمنين به حتى مندون عقد قران و مندون شهود و مثل ما فعل في قوله" وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ".
-------------------------------------

لو كانت عينه على نكح ما طاب له من النساء , أو في استباحة أموال المنهزمين في الحرب وأعراضهم بالسبي والغنائم لما كان في حاجة الى ادعاء النبوة ! اذ أن عربيا بسيطا في القرن 7 م كان سيحصل على كل ذلك في حربه مع قبيلة أخرى . ستقول لي ليس بالحجم الذي أخذه محمد (الخمس) , لكن اذا كان هذا العربي الذي نتحدث عنه سيد قومه فبلا شك ستكون له الحصة الكبرى , ومحمد عرض عليه قومه السيادة فيهم فأبى ذلك , ولو قبل لكان له ما كان من غنائم ونساء ولربما أكثر من ذلك .
هذا من جهة
من جهة ثانية , كيف تقول أنه شرع لنفسه زوجات أتباعه مثل زينب بنت جحش ؟؟ هل تزوجها محمد وهي في عنق زوجها زيد بن حارثة ؟ أم بعد أن طلقها زوجها لتصير امرأة شأنها كشأن كل امرأة غير متزوجة يحق لكل رجل الزواج منها ؟ يا أخي لنقل كلاما معقولا ول يدفعنا الحقد الى قول أي شيء. محمد تزوجها بعد أن طلقها زوجها الأول , وليس في هذا أية مشكلة .
ثم ها أنت تزعم هناك أنه يحل لمحمد تزوج النساء من غير قران ومن غير شهود !! من أين لك هذا أيها الزميل ؟؟ أهذا ما فهمت من "وامرأة مومنة ان وهبت نفسها ..." ؟؟؟ يا زميل , هذه الآية تتحدث عن النساء اللواتي سيتزوجهن محمد بلا تقديم صداق لهن , لأنهن وهبن أنفسهن له , لكن الزواج سيتم كما في العادة بقران شرعي وبشهود ! حقا انكم تبدعون أحيانا باطلاق العنان لمخيلتكم الخصبة الجميلة .

هذا ما أسميه بالانزلاقات في النقد
النقد مشروع لكن الانزلاقات لا

تحياتي

محمد لم يكن سيدا في قومه كما تزعم بل كان منبوذا لقيطا نبذته حتى والدته و ابت أن ترضعه !
محمد كان يلقب بغلام ابي طالب ولم يكن له جاه ولا سلطة ولم يكن ذا قيمة وكان يظن أن إدعائه للنبوة سيعطيه هذه القيمة عند قومه فضحكوا من و استهزأوا به و بقرآنه .محمد كان يحسد سادة قريش على أوالهم و أولادهم و القرآن يضح بهذه الحقيقة
محمد إتخذ اسلوب الصعاليك ليحصل على مأراد من نساء و أموال و أتحداك تثبتلي أن قريش عرضوا عليه الرئاسة أو النساء أو الأموال كلها أكاذيب إسلامية القرآن يفندها في كل سطر منه.

ثانيا لم ترد على عقل محمد الباطني الذي يقول الحقيقة بصيغة النفي "و مأن أظلم من من إفترى على الله كذبا ؟" يعني محمد يستخدم نفس السلوب الذي عرضته في الموضوع وهو أن يقبح من الجرم لكي يبين براءته وهذا أسلوب رخيص يبين كذب هذا الرجل و خسة و حقارته

ترقعات أسخف من الجرم نفسه كيف تبرر لمحمد أن ينكح زوج ابنه بالتبني لمذا و على اية اساس ؟
لأنه اراد تحريم التبني ! فليحرم التبني دون أن ينكح و ينزل آية لكي ينكح زوج ابنه بالتبني
وليكن في علمك تحريم التبني جاء بعد نكاح محمد لزوج ابنه لا قبل و القصة ان محمد إطلع على زينب و هي نصف عريانة فثارت شهواته الجنسية و لمح لها رغبته فيها و هي نفسها كانت تستهجن زواجها من زيد الذي كان عبدا مملوكا و كانت هذه فرصتها لكي تكون زوجا للرسول ولذلك أظن أن زيد المسكسن كان هو الضحية لنزوات محمد ولرغبات زينب
وليكن في علمك أنه دخل بها دون إنتظار عدة ولا هم يحزنون ! اي أنه أنزل الأية في لمح البصر لكي ينكحها لأنه لم يحتمل إنتظار إستكمال العدة بينما لبث اسابيع لم ينزل عليه القرآن لما طلب منه "الكفار" ان يخبرهم عن نبأ ذي القرنين و الفتية أصحاب الكهف و عن الروح ؟
فإن كان هذا يدل على شيء فهو يدل على أن هذا الرجل شهواني و انتهازي و مصلحي و رخيص و عديم الأخلاق و الشرف

هذا طبعا حسب الفيلم البوليوودي الذي أنتجه الملحدون , اعتمدوا في تأليف جزء منه على مصادر ثانوية يعاد فيها النظر(مثل سيرة ابن هشام) وجزء آخر هو من انتاج مخيلتهم الخصبة السينمائية
لكن في القرآن لا يوجد شيء مما ذكرته
تحياتي

وفي القرآن لم يوجد ان محمد قاليل له أنه الصادق المين و أن أهل مكة عرضوا عليه الملك و المال و النساء !
هل تأخذ بالمصادر افسلامية ككل أم أنك إنتقائي و عشوائي ؟

ذلك من شيم الموضوعيّين الجدد..

نحن في إنتظار نسخة المستأسلمين الجدد والمقامرين، الخائفين من مصير مجهول.
ماذا قال القرآن؟

لكي اسهل على صديقنا "ساحر"
محمد لجأ لمثل هذه الأيات "ومن أظلم من من إفترى على الله كذب" لأنه و حسب ظنه أن هذه هي أبشع و أشنع جريمة يمكن للإنسان أن يغترفها و بما أنه هو نفسه يفتري على " الله" الكذب , لكي يبرء نفسه شنع من الجرم الذي هو غارق فيه و أنز عدة آيات تشنع و تتوعد من يفتري على الله الكذب , ظنا منه أنها ستكون تغطية و تبعد عنه التهمة و الشبهة حاله كحال الذي قتل زوجته أو أمه ثم قدم محاضرة في شناعة هذا الجرم لكي يبرء نفسه من التهمة