خطأ لغوى فى القرآن
 

يقول القرآن : " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا " .
ماذا تفعل كلمة ( منكم ) فى هذا المكان من الجملة القرآنية ؟
لماذا لم تكن على هذا النحو : ( لكل جعلنا شرعة ومنهاجا ) ؟
أو على هذا النحو : ( لكل منكم جعلنا شرعة ومنهاجا ) ؟
أو : ( جعلنا لكل منكم شرعة ومنهاجا ) ؟
أو : ( جعلنا لكل شرعة ومنهاجا ) ؟

تجوز الأوجه جميعها :biggrinpartyha3:

أعطنى مثال واحد يماثل النموذج القرآنى
(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )

خطأ مطبعيّ

الكلام كثير في القران ولابد من اخطاء لغوية وغير لغويه
:biggrinpartyha3:

كونها مذكورة فى القرآن دليل على ان هذه الصياغة جائزة فالقرآن حاكم على غيره و هو المعيار الأساسى فى اللغة و كل ما يتعلق بها ولا أسخف من فكرة "الأخطاء اللغوية" فى القرآن و لا أكثر صبيانية من ذلك
و اللغة فى الجملة يجوز فيها التقديم و التأخير

الزميلان الحق وأبو خالد
إننى بالفعل لم أجد أحدا من المسلمين استطاع أن يرد هذا الخطأ اللغوى فى الآية
وحين تحدثت مع بعض من معارفى وهم دارسون للغة العربية وحافظون للقرآن وبالرغم من ذلك ارتبكوا وكأنهم يقرأون الآية لأول مرة .

كيف يكون حاكما على اللغة واللغة أقدم منه .
كيف تتحدثون عن فصاحة العرب قبل الإسلام وتجعلون من القرآن حاكما على لغتهم
كل ما تستطيع أن تقول هو أن المفسرين جعلوه حاكما على اللغة . وهذا نابع من تقديسهم له وليس لأنه كذلك.

و هل لديك نص موثوق أقدم من القرآن ؟ كى تتكلم علن اللغة "قبل القرآن" كيف كان حالها ؟ بل انه بسبب اختلاط الالسن و العجمة التى اصابت العرب اصبح من الصعب عليهم حتى فى زمن تدوين التفاسير القديمة فهم الكثير من مفردات القرآن و تراكيبه !

المعلقات هي من أشهر ما كتب العرب في الشعر وسميت معلقات. وقد قيل لها معلقات لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان. ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على استار الكعبة قبل مجيء الإسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها ودونوها وكتبوا شروحا لها
:biggrinpartyha3: