|
بؤس القرآنيين: أي قرآن اخترتم ولم وكيف؟ اشكالية القراءات العشرين للقرآن!
بؤس المسلمين الزنادقة الذين يدعون تمسكهم بالقرآن ، بتنحيتهم للاحاديث والطعن في الأثر الاسلامي استحياءا مما تحويه كل كتبهم من فضائح عن نبيهم واصحابه، وهروبهم للامام بالاكتفاء بالايمان بالقرآن على أنه فعلا كتاب رباني ، بغثه وسمينه، شيء اقرب للتهريج منه لمذهب من مذاهب الزندقة والهرطقة الاسلامية... مشاكل كثيرة يطرحها اصحاب هذا التهريج، اولها أي قرآن من القرآنات اختاروه أصلا ولم؟ وكيف سيفسرون اختلاف القرءانات بعيدا عن الاحاديث!!!
أي قرآن اخترتم ولم؟ وما مصدركم لشرعنة هذا الاختيار؟ هل الانتقائية هي منهجكم العلمي (ما كان على هواكم تاخذون به وغيره ترمون) ؟ مدخـــــل: معروف ان عدد القرآنات (ولا اكثرت ان تمت تسميتها بالقراءات أو الأحرف او مصاحف أو حتى البيتزا) هي 20 قرآنا ، تم نسخها من قرآن وحيد يعتبر المصدر (ما يسمى بقرآن الخليفة العثمان) وتم نسخ القرآن الأم الى خمسة نسخ ارسلت الى امصار خلافة عثمان وهي (الكوفة والبصرة ومكة والمدينة والشام) ، لتنسخ بعدها من القراء العشر القراء (أو النساخ العشر الأولون) هم : عاصم الكوفي، ابن عامر، ابوعمر البصري، ابن كثير المكي، نافع المدني، حمزة الكوفي، الكسائي الكوفي، ابوجعفر المدني، يعقوب الحضرمي، وخلف الكوفي. بعدها كل ناسخ نسخ عنه ناسخين إثنين (يسمونهم السنة بالقراء) فحصلنا على 20 قرءانا، كل مختلف عن بعضه!!! -صورة توضيحية للقرءانات العشرين ومصدرهم- https://i.imgur.com/6GmQavD.jpeg الإشكاليـــــــة: الاختلافات بالاساس هي أخطاء في النسخ حدثت طيلة هذه العملية، على مستوى ما يسمى "بالفرش" الفرش: هو تنقيط الكلمات وتشكيلها. الرسم هو طريقة رسم الكلمة ويقصد به الكلمة بدون تنقيط أو تشكيل. أمثلة عن الاخطاء المرتكبة من طرف النساخ على مستوى الرسم (طبعا هناك اختلافات اخرى لا تهمنا في هذا الباب) وفي سور البقرة، قرأ أبو عمر وورش عن نافع "يومنون" بغير همز، وقرأ الآخرون "يؤمنون" بالهمزة، وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو "وما يخادعون" وقرأ غيرهم "وما يخدعون" بغير ألف، وفي سورة آل عمران قرأ حمزة والكسائي "سيغلبون ويحشرون" بالياء فيهما، وقرأ الباقون "ستغلبون وتحشرون" بالتاء على المخاطبة، والباب في هذا واسع... أمثلة أخرى عن الاختلافات بالصور https://scontent.frak1-1.fna.fbcdn.n...lg&oe=663CF567 تفسيــــــر الإشكالية : اخطاء النساخ هاته تفسر لنا و بقوة الاختلافات بين القرآنات المتوفرة حاليا، ويدعمها الاثر الاسلامي في هذا الشأن عبر أحاديث كثيرة أبرزها أحاديث عائشة وابن عباس "ترجمان القرآن" أمثلة عن تلك الأحاديث: حديث عائشة: روي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: سُئِلت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله تعالى: (إن هذان لساحران) وعن قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) وعن قوله تعالى: (إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئون). فقالت: يابن أخي، هذا من عمل الكُتَّاب، قد أخطأوا في الكتاب. قال السيوطي في هذا الخبر: إسناده صحيح على شرط الشيخين حديث ابن عباس: قال ابن حجر في فتح الباري (8/ 474): (وروى الطبري وعبد بن حميد ـ بإسناده صحيح كلّهم من رجال البخاري ـ عن ابن عبّاس: أنّه كان يقرؤها: أفلم يتبيّن: ويقول: كتبها الكاتب وهو ناعس. ومن طريق ابن جريح، قال: زعم ابن كثير وغيره أنّها القراءة الاولى ... وقد جاء عن بن عبّاس نحو ذلك في قوله تعالى: (وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه) قال: (ووصّى) التزقت الواو في الصاد. أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيّد عنه.) خلاصــــــة: طيب بالنسبة للقرآنيين ؟ ما محلهم من كل هذه اللخبطة؟ اي قرآن سيختارون من العشرين قرآنا المتوفر؟ وعلى ماذا سيعتمد اختيارهم هذا اصلا؟ |
واو لقد أفحمتني ووجهت الضربة القاسمة لمنهج القرآنيين :15409: تبهرني عبقرية البعض يحاججني في موضوع التشكيل الذي كنت السباق لطرحه ووصف القراءات بالتشكيل والإعتراف بعدم عصمتها وأخطاء النساخ كأنه وضع يده على اكتشاف غير مسبوق :10: من يسمع بالإختلاف يخيل له أن اختلاف في عدد السور وترتيبها ووجود جمل محذوفة ومضافة في كل مصحف لكن الحقيقة أنه نفس القرآن الذي تم تشكيله بطرق مختلفة تسببت في بعض الأخطاء تسأل أي رواية أتبع ببساطة لا أتبع أية رواية رغم أنني أرى أن حفص هي الأقرب للصواب والأقل خطأ...واستنتج القراءة الصحيحة من خلال السياق الخاص أو السياق العام للقرآن وأن المصطلح الأنسب على سبيل المثال في قول وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِنْدَ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا...وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا...وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ هو عباد وليس عند في سياق الحديث عن مسألة ألوهية الملائكة وأزيدك من البيت شعرا القرآنيين يقومون بتصحيح حتى الأخطاء المشتركة في جميع المصاحف التي إن دلت على شيء فإنما تدل على اقتباس جميع القراءات في الأصل من نفس القراءة الغير معصومة...وكمثال الإستدلال بقول فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى لتصحيح خطأ التشكيل في قول فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلِكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ بل ذهبوا إلى أبعد من ذلك وقاموا بتصحيح أخطاء النساخ قبل إضافة التشكيل ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا...فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ....وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا...فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ أَنْ يَفْتِنَهُمْ....وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لأنهم أناس يبحثون عن الحقيقية ولا يعطلون عقولهم عندما تتعارض الحقيقية مع موروثاتهم أو أهوائهم...عكس من يدعون التجرد والعقلانية ثم يرددون بالحرف المصطلحات السخيفة لللسلفيين :20: اقتباس:
وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ويسعون لطمأنة أنفسهم بمثل هذه الأكاذيب التي لا تنطوي على عاقل اقتباس:
https://www.youtube.com/watch?v=qVCZ...el=SherifGaber أيوجد بؤس أكبر من هذا ؟ |
:5::5::5: عودا حميدا يا مهرطق زمانك :angel4:
طرس صنعاء مصدر ملهم كثيرا لافحام أمثالك الذين ينكرون صحة الاحاديث، فاختلاف الطرس في مواضع كثيرة من القرءانات المتوفرة بين ايدينا اليوم أمر مثير للاهتمام، لكن ما يثير الاهتمام أكثر هو أن هذا الطرس وافق السيرة والاحاديث أكثر من قرآنك الذي تتحجج به ، ثم قال ماذا قال نصصح قرآننا بأيدينا وفق ما نراه صالحا ههههههههههه إليك يا مهرطق بعض الأمثلة التي أكد فيها طرس صنعاء صحة الأحاديث التي تنكرها بهرطقاتك: (بل الأنكى من ذلك أن الأمثلة من النص السفلي الذي تم تغييره!!! لماذا تم تغييره؟ ما عند الجواب يا مهرطق) عموما خذ لك المثال التالي، القرآن الذي بين أيدينا وفي جميع القرءات نجد (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا) وفي طرس صنعاء نجد (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأذنوا) https://i.imgur.com/PQAemKQ.png في تفسير سفيان الثوري نجد أن ابن عباس قال {لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها} إن الكتاب أخطأ، إنما هو {تستأذنوا} سؤال المليون الآن كيف تفسر تماشي الحديث مع ما جاء في طرس صنعاء، الذي يعتبر من اقدم المصادر القرآنية التي بين أيدينا اليوم؟ طبعا هناك امثلة كثيرة وافق فيها الطرس الأحاديث التي تنكرها... ما ردك ؟ اقتباس:
اسمع يا مهرطق وكفاك من البهرجة، اولا سبق لي ان سميتها قرآن لاغلق عنك الباب من البداية يا فلتة زمانك يا فذ أنت.. يعني انت لا تتبع اي قرآن واوجعت رأسها بانك قرآني ووتبع القرآن، فاي قرآن منهم، الذي تصححه انت واتباعك؟ تصححون قرآنكم بايديكم وتؤمنون به؟ هزلتم وهزل ربكم معكم هههههههههه حتى حفص السارق الذي قلت انه اقرب "قرآن" تتبعه أيضا فيه نفس التغيير، وطرس صنعاء والحديث اللي اقدم منهم يثبتان انه خاطئ!!! ماذا ستفعل الآن تتبع طرس صنعاء وترجع لرشدك لتصديق الآحاديث؟؟ قلت لك انك مهرطق وتدعو لدين جديد ما سمع به احد ليس له من أساس في شيء، قل انكم كفار وتعبدون ما لا محمد يعبد ولا انتم عابدون ما يعبد لكم دينكم وللمسلمين دين، وريحوا انفسكم وريحو العالم معكم :7: :7: :7: |
اقتباس:
اقتباس:
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ :20: وأن الآخرين هم المهرطقين الحقيقيين فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ وأنه هو من يعبد إله محمد بصفاته الحقيقية في القرآن لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ اقتباس:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:"خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فماذا لديك يا محامي السلفية :7: فبدل أن تناقش النقاط الرئيسية والدلائل الحاسمة والقطعية في مسألة حجية السنة تقتبس بالحرف نفس الأسلوب البئيس لإخوانك السلفيين للهروب من الحجة https://www.youtube.com/watch?v=4KyH...AC%D8%A7%D8%A8 اقتباس:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ https://www.youtube.com/watch?v=tcJf...AF%D9%8A%D8%A9 فلا غرابة أن يتكرر نفس الإستنتاج بوجود خطأ في الرسم من طرف أكثر من شخص...تماما مثلما يمكن استنتاج خطأ التشكيل في قول وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ وأن القول الصحيح هو وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأُوهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ لعدم منطقية حديث الأعجمين بصيغة المفرد https://www.youtube.com/watch?v=2pFU...AD%D8%B1%D9%8A فما علاقة ذلك بما يسمى بالأحاديث النبوية :7: ليبقى السؤال بمئة مليار لماذا لم يصدق طرس صنعاء مثل هذه الروايات :20: كم تقرأون سورة الأحزاب، قال: بعضا وسبعين آية، قال: لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة أو أكثر منها، وإن فيها آية الرجم. قال الإمام القرطبي في تفسيره عند بداية سورة الأحزاب: وهي ثلاث وسبعون آية، وكانت هذه السورة تعدل سورة البقرة وكانت فيها آية الرجم: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم، ذكره أبو بكر الأنباري عن أبي بن كعب، وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا وأن آية الرجم رفع لفظها وما أكثرها اقتباس:
|
اقتباس:
هذا حديث موقوف (ليست بالضرورة كل الاحاديث ان تكون مرفوعة للنبي 🤣🤦 ) هناك مثلا احاديث مشهورة قد سمعتها لكن موقوفة عند صحابي كأحاديث عائشة وابن عباس وتوجد بصحيح البخاري كحديث اكل الداجن لسورة الاحزاب واية رضاع الكبير والرجم واحاديث كثيرة ، اعتقد ان الامر اختلط عليك وتعتقد ان الاحاديث يجب ان تنتهي بقال رسول الله كذا وكذا.. لا يا اخي، ما قاله ابن عباس حديث. عموما حديث ابن عباس ليس هو الوحيد، او المشكل بل هناك احاديث عن قراءات عمر وقراءة بن مسعود وابي وانس وغيرها، وكلها توجد بالنص السفلي لطرس صنعاء.. مثال آخر عن ذلك في المائدة 54 ( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) فجاء في المصادر ان ابن مسعود يقرأها "غلظاء" على الكافرين ففي تفسير الثعلبي نقرأ : وقرأ ابن مسعود: أذلة على المؤمنين غلظاء على الكفّار بالنصب على الحال. يعني تغيير كامل للرسم ، وفي النص السفلي للطرس هذا ما نجده (أي قراءة ابن مسعود حرفيا) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! https://i.imgur.com/O10bKWm.png مثال آخر ولن أكثر منها لعدم اتساع الوقت في قوله : ( إني نذرت للرحمن صوما ) أي : صمتا وكذا قال ابن عباس ، والضحاك . وفي رواية عن أنس : " صوما وصمتا " ، وكذا قال قتادة وغيرهما . ونجد في طرس صنعاء ّأنها "صوما وصمتا" https://i.imgur.com/xFIJgkR.png نكرانك لصحة هذه "الآثار" هو رفض مزاجي فقط لحقيقة صحة هذه الروايات والاحاديث الواردة في هذا الشأن، فالاحاديث كثيرة تطابق ما جاء في هذا الطرس الثمين اقتباس:
من جهة ثانية: الادعاء بانه طرس يمثل حوامل للتعليم (support d'enseignemet)، وهو ادعاء أو بالاحرى استناج لا اساس يرتكز عليه لصاحبته الاستاذة المحترمة اسماء الهلالي وذلك من وجهين : الوجه الاول: هو الصدفة التي لا تستقيم بان تكون "أخطاء المتعلمين" تطابق قراءات مسعود وابي ابن كعب في النص السفلي ، بل انها لا تصح حتى ان تكون هوامش تفسيرية لانها كتبت في نفس السطور، كما ان اعتبارها اخطاء من المتعلمين ضرب بعرض الحائط لكل هذه الروايات التي جاءت في الاحاديث بافتراض بان "المتعلم" اخطأ لكن كل خطأ يرتكبه يطابق ب"بالصدفة تماما" مع ما جاء في الاحاديث والاثر والتفاسير مع قراءات الصحابة، وهذا هراء بكل أمانة. بل اقرب للجنون ان نعتبر ان كل متعلم يخطئ واخطاءه تطابق القراءاة التي حرقها عثمان أو على الاقل لم تصلنا الى اليوم إلا في هذه الرقع العجيبة التي غيرت الكثير من المفاهيم واجلت الكثير من الغبار عن التاريخ الاسلامي للقرآن. الوجه الثاني : هو ان صاحبة هذا الادعاء اسماء الهلالي اعتمدت فقط على نص لم يفهم هذه صورته https://i.imgur.com/qHVnffl.png https://i.imgur.com/oh62iwU.png وهو يوجد في نهاية سورة الانفال و بداية سورة التوبة والصراحة وقع الخلط بين قراءة النص لعدم وضوحه، فهل الكلمة الاولى معناها :"لا تقل بسم الله" أو أنها تعني "الأنفال" ما يعني ان الكاتب كتب قبلها "هذه خاتمة الأنفال" فانزل كلمة الانفال الى سطر جديد لانه لم يجد مكانا فكتبها في بداية سورة التوبة فقرأت "لا تقل" ؟ لاننا نجد ان الكاتب مسح النص الذي قبلها ولا يوجد ما يفسر او يبين ما كتب آنفا ، فهل ترك كلمة "الانفال" لانها تتطابق مع ما جاء في الاثر عن عدم وجوب البسملة ؟ لا احد يملك جوابا، وهذا ما حمل الاستاذة اسماء الهلالي الى الادعاء بانها رقع مخصصة للتعليم!!! لكن ليس لا يمكن الاعتماد عليه ، واغفال كل التوافق في اختلافات الطرس مع ما جاء في الاحاديث، فالاستاذة اسماء الهلالي، بكل بساطة فوجئت من كمية هذا التوافقـ ولم تذكر له تفسيرا وتجاهلت الموضوع تماما، لتذهب لتغطيته باستشكال نص وحيد وطرح استنتاج كبير، لكن حتى لو كانت حوامل تعليم، ففقراءات الصحابة ثابثة في النص السفلي، وثابثة في الاثر ملاحظة مهمة: انني لا ادافع عن علم الحديث لكن نكران كل الاثر الاسلامي وصحته امر غير مقبول حتى من نقاد الاسلام فالاثر الاسلامي متناقض ومبهم وفيه الغث والسمين ، وهذه امثلة تبين انها احاديث صحيحة الاثر تقبلها لا تتقبلها تلك مشكلتك وليست مشكلتي ، انعمت طيبا :14::20:!!!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
فنفس تفاسير السلف تزعم مثلا عن ابن مَسْعُود، قال: كنّا نقرأ علی عهد رسول الله صلّي الله عليه وآله: يَـ'´أَيـُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مآ أُنزِلَ إلیكَ مِن رَّبِّكَ إنَّ عَلِيَّاً مَوْلَي المُؤْمِنِينَ. وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رَسَالَتَهُ ووَاللَهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ تفسير القرطبي قوله تعالى { وقضى} أي أمر وألزم وأوجب. قال ابن عباس والحسن وقتادة : وليس هذا قضاء حكم بل هو قضاء أمر. وفي مصحف ابن مسعود { ووصى} وهي قراءة أصحابه وقراءة ابن عباس أيضا وعلي وغيرهما، تفسير الطبري وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَأَبِي الدَّرْدَاء : أَنَّهُمَا كَانَا يَقْرَآنِ ذَلِكَ " وَالذَّكَر وَالْأُنْثَى " وَيَأْثُرهُ أَبُو الدَّرْدَاء عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ذِكْر الْخَبَر بِذَلِكَ : 28993 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ : فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه : " وَاللَّيْل إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَار إِذَا تَجَلَّى وَالذَّكَر وَالْأُنْثَى تفسير الطبري { أَعْصِر خَمْرًا } أَيْ إِنِّي أَرَى فِي نَوْمِي أَنِّي أَعْصِر عِنَبًا . وَكَذَلِكَ ذَلِكَ فِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود فِيمَا ذُكِرَ عَنْهُ . 14748 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ أَبِي سَلَمَة الصَّائِغ , عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بَشِير الْأَنْصَارِيّ , عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة قَالَ فِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود : " إِنِّي أَرَانِي أَعْصِر عِنَبًا " فلماذا لا نجد كل هذه القراءات في مخطوطة صنعاء ؟؟؟ كلها قراءات شاذة وغير معتمدة وإن أصابت في أشياء فقد أخطأت في العديد كقول إني نذرت للرحمن صوما وصمتا الذي يبدو أن الأمر اختلط على صاحب هذه القراءة واعتقد أن المقصود الصيام عن الطعام وليس الصوم عن الكلام الخطأ الذي من الطبيعي أن يتكرر عندما يتم التركيز على اللفظ دون النظر إلى السياق اقتباس:
خلاصة القول أن هناك قرآن واحد تؤمن به جميع الطوائف الإسلامية بغض النظر عن اختلاف القراءات وأخطاء النساخ ما يهمنا كقرآنيين هو المعلومة الغيبية وليس طريقة كتابتها لا يفرق معي أي اللفظين جاء على لسان محمد وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ما دام المعنى لم يتغير |
القرآنيون المسلمون بؤساء بدون الاثر الاسلامي
من هو و زيد الذي ذكر في القرآن؟ من هي زوجته؟ لا شيء امامنا الا ما وصلنا من سير واثر بغثة وسمينه... والغث ما اكثره... البحث في الاثر الاسلامي في ظل ظهور علوم حديثة اصبح ممكنا لتقفي اثره وفهمه في انتظار اكتشاف المزيد ... فتحت حقول دراسات حديثة لم تكن معهودة في الدراسات الاسلامية... الهدف من البحث والخوض في الاسلام ليس نقضه او محاربته ، فالضرب في الميت خسارة... ونقد الحمير الطائرة ومحاولة اثباث انها مجرد اساطير سفاهة، ومحاولة اقناع رجل بعدم الطواف حول بيت حديث الى المجنون، بل الخوض في الاسلام هو نقد للفكر الانساني وحاولة فهم الحضارة الانسانية وفهم للعقل البشري ، وكيف لتخريفات لقنت في نعومة الاظافر لها وقع على العقل حتى او وصل من العلم والعمر ما يصل... فإذا كنت مرتاحا في جلباب نبيك الذي اتهم بالجنون ، فهنيئا لك بل انه يواتيك اذا كنت تبحث عن الثناء القرآنيون ردة فعل طبيعية جدا لفضائح الاثر الاسلامية التي ترفضها مكارم الاخلاق الحديثة... وهذا في انتظار خروج جيل اخر من المسلمين اكثر كرما في الاخلاق ليكتفو بالشهادة فقط ويرجو العالم جنونهم... انا لست سني لا اعرف ماذا احالك للاستنتاج ذلك ... |
سالتك سابقا في كوضوع اخر عن عن معنى كلمة إملاق واتيت لي بتفاسير الفكر العباسي وان معناها هو الفقر !!!!! هءا ردي في كلا الموضعينلانني لان اريد الخروج عن الموضوع الاصلي ولن ارد عليك خارج اطاره... لو احببت ممكن تنشيء موضوع جديد للنقاش
ردي السابق: عدم خروجك من جلباب الاثر والفكر العباسي تقرببا في كل التفاسير التي وضعت يجعلني اضع علامة استفهام كبيرة حول موقفك منها... لكن ساساعدك على القاء هذا الجلباب الرث من على كتفيك، خشية املاق او من املاق كلمة لم يرد لها ذكر في الموروث العربي كما ان تفسير خشية املاق بخشية الفقر (المعرف بأل) تضع ربك اسلوب ربك في ركاكة تعبيرية فالمفروض ان تكون خشية الإملاق لكن ورودها بالنكرة لا محل له من الاعراب الا في حالة خلق قاعدة نحوية من هذا التعبير او الفهم الخاطئ لهذا التعبير بالأحرى. كلمة إملاق لها اصل معقد يعود الى كلمة مولاك (مولاق) في مواضع متعددة من العهد القديم those who bow down on the roofs to worship the starry host, those who bow down and swear by the Lord "and who also swear by "Molek مثال آخر And thou shalt not let any of thy zera pass through [the eish, i.e., be sacrificed and burned or cremated] to (Molech), neither shalt thou profane the Shem Eloheicha; I am Hashem وهنا الرب يدعو بني اسرائيل الى عدم قتل نسلهم (ابنائهم) على معبد مولاك (مولاق) ... انه الاله مولوخ (الذي تقدم له القرابين البشرية من الرضع في اليوم السابع من ولادتهم) والى الان هناك آلاف العظام للاطفال اقل من سبع ايام وجدت بمعبده (الاله بعل في ديانات اخرى) https://upload.wikimedia.org/wikiped.../1/13/BbMe.jpg لم ارد عليك ما لم يكن هناك تدخل في الموضوع الاول (عذرا قد تكون هناك اخطاء او حتى تعبير خاطئ استعملت هاتفي للرد) |
اقتباس:
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ...قَالَ كَبِيرُهُمْ أو لو ذكرت أسماء زوجة فرعون وأم وأخت موسى في قصته ؟ وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ...وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا...وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فلماذا تلزم القرآن بمثل هذه السطحيات التي تسمن ولا تغني من جوع لا يوجد سمين في الأثر وقد اعترفت بذلك بعظمة لسانك كله قصص خرافية لا تمت بصلة لمجتمع البعثة المحمدية...بل تبعد الناس عن الحقيقية القرآنية وأن محمد كان إسرائيليا منتمي لطائفة مهرطقة كانت تعبد الملائكة وتزعم أنهم بنات الله بعث في نفس أرض الأنبياء السابقين على مقربة من قراهم المهلكة الخ والتي تم استبدالها بخرافة النبي الإسماعيلي العربي لأسباب سياسية في مطلع القرن السابع وأبرز مثل قصة بداية الوحي التي يستحيل منطقيا أن تكون أول خطاب إلهي موجه للناس أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى...أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى كذب بما لم ينزل بعد :18::18: في اعتقادي أن هذه القصة اخترعت للإيهام الناس بأن محمد فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ. قَالَ " مَا أَنَا بِقَارِئٍ هو النبي المتنبأ عنه في سفر أشعياء 12 أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْقِرَاءَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هَذَا» فَيَقُولُ: «لاَ أَعْرِفُ الْقِرَاءَةَ». وبسببها تم تحريف معنى الأمية الدال على الجهل بالكتب السماوية إلى الجهل بالقرآة والكتابة الذي تضحده أبسط النصوص وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ فكيف يمكن الإستناد على هكذا سيرة لتقصي ما تصفه بالجزء اليسير من الحقيقية ؟ المصدر الوحيد الذي يمكن أن تنقصى منه حقيقة النبي محمد ومجتمعه المعاصر هو القرآن وأقرب الناس إلى هذه الحقيقة هم القرآنيين الملتزمين بمبدأ الحياد وحرفية النصوص اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
كنت فعلا لا ارغب في الاجابة لكنت وجدت أنه من الممتع لكم 🥊وتدغيج وجه القرآني ، فانه مثل كيس الملاكمة ، يعلق نفسه امامك بعد ان جرد نفسه من اطرافه فلا هو قادر يدافع عن نفسه ولا قادر يهرب، فتلكمه يمينا وشمال ويقف منتفخ الوجه والعينين مبتمسا يدافع عن وهمه بتلقي اللكم واحدة تلو الاخرى
لا انت استطعت تقديم لنا اطروحة تجيبنا عن كيفية اختياركم لاي قرآن تتبعون؟ ولا انت تستطيع تقديم لنا شرح للاطار التاريخي للكتاب الذي تتبع؟ ولا منهم شخصياته؟ ولا انتقاده؟ بل تقول لنا انكم كقرآنيين مثلكم ( كمثل الحمار يحمل أسفارا ) تحملون كتابكم المقدس على ظهركم لا تنتفعون بها ، ولا تعقلون ما فيها. اتذكر كان لي صديق اهدى القرآن الى صديق له هولندي، ليقنع بالاسلام، واتذكر كان الهلندي متحمس لقراءته بعد ان سمع منا (ايام كنت مصعلم) ما سمع من الاسلام بتصرف طبعا ، وتغطية الوجه الاسود منه... فعاد الهولندي بعد ايام وهو لم يفهم شيئا البتة!!!!!!!!! ولا اي شيء!!!! هناك وكانني استيقظت على حقيقة كانت غائبة عني، وهي انه فعلا القرآن هو كتاب طلاسيم لا بلاغة ولا بيان فيه، يقفز هنا وهنا، عبس وتولى ان جاءه الاعمى !!! الم ترى الذي يكذب بالدين ويحض على طعام المسكين فويل للمصلين!!! سبحان الذي اسرى بعبده يا بني اسرائيل اني فضلتكم عن العالمين !!! ونكحها زيد زوجناكها!!! لا اعبد ما تعبدون لا انتم عابدون ما عابد ولا انا عابد ماعبتمت ولا انتم الخ الخ!!! ما هذا الكتاب؟ الذي يعتبر نسبيا احدث الكتب الابراهيمية؟ لا راس له ولا قدمين؟ للاسف اعتقدت ان النقاش سيكون اكاديمية ودسما من الناحية البحثية ، لكن تبين لي انك مجرد مسلم بائس من دينه واصله وفصله... انصدم بسبب عشر رضعات الشابة عائشة التي اعتقد انها بتقية وورع ربيعة العدوية ، وضاق ذرعا باحاديثها الجنسية التي تحكيها للجمهور، بمبادرة منها (تكون جالسة وفجأة تقفز ألا احدثكم عن رسول الله، لقد كنا ننام وجسدي ملتصق بجسده!!! ألا احدثكم عن رسول الله، لقد كان يمص لساني ويعض بضري!!!) شابة قتلت حية، بل هي الموؤودة التي قتلت بلا ذنب من النبي والمسلمين!!! حتى ماتت وهي تكرر (وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا) وهي حادثة اعتبرها محزنة بشكل كبير جدا ، حتى ان جوابها هذا كان لما بشروها بقرب التقائها بالرسول في الجنة !!! حتى الجنة ما حمستها ولا رؤية مغتصب حياتها ولقائه جنة الحرمل والكافور والزنجبيل التي تزكم الانفاس... اتفهم كل هذا من المسلم المعاصر الذي باتت اخلاقه المعاصر اكثر نبلا من مكارم اخلاق نبيه من سبي ولهط وراء النساء والطفلات الصغيرة ... حيت خلط بين ارضاع الصغير ونكح الكبير، بارضاع الكبير ونكح الصغير 🤦♂️ افعل لنفسك معروفا وكفاك مطاردة للسراب |
| الساعة الآن 12:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond
.::♡جميع المشاركات والمواضيع المكتوبة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ,, ولاتعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى ♡::.