ماذا فهمتم من الآية
 

(قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين. قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين)
فصاحة وبلاغة الآية تجعلها معجزة بكل تأكيد، لكن ملكة الفهم المريضة عندي تشعر بالعجز!:BangHead:

أنت ليس لديك أدنى دراية بأساليب العربية وكان يكفيك مطالعة أحد التفاسير لتعلم أن المقصود هو جزاء من وجد صواع الملك في رحله أن يُسْتَرَقَّ فهذا المقصود من "فهو جزاؤه"
وتقدير الآية :قال: فما جزاء من سرق الصواع فقالوا جزاؤه - أي من وجد الصواع فى رحله أو متاعه كدليل على كونه السارق - أن يكون هو الجزاء بأن يعطوه له ليسترقه.

فذلكة وتبرير لا غير
لماذا يلجأ القران لهذا التعقيد إذن
لماذا الله بخييييييل في استعمال الكلمات

فالاية غير مفهومة صراحة حتى بعد شرحك الخارق لها لم أفهم شيئا :BangHead:

و جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا

بدل ان يلوم الصبي نفسه ويعاتبها على جهله وقلة علمه، قرر ان يلوم كتاب اتفق العقلاء من اهل اللغة (مسلمين وغير مسلمين) انه كتاب على درجة كبيرة من الفصاحة والبلاغة.
¯\_(ツ)_/¯

على الاقل انقلوا لنا كلام شخص مشهود له بالتخصص في اللغة يطرح هذا الاشكال... أو اكتبوا لنا نص بليغ (غير منقول) مثل هذا حتى نقرر نحن ان نأخد رأيكم بجدية:

قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ ﴿71﴾ قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ﴿72﴾ قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ ﴿73﴾ قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ ﴿74﴾ قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿75﴾ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴿76﴾ قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ

كتبنا لك النص الذي تريده يا رمضان ام انك نسيت :

قل انا لفاعلون خيرا منه و ما ضرنا تكذيبكم شيئا * يقولون اتقوا النار و النار في افئدتهم و لا يجدون من حرها فيئا * و علموا يقينا ان ليس يملك ربهم نفعا ولا ضرا * فخنعت له ألبابهم فما وجدوا من غيهم بدا * قل ان دين الخوف كان نكرا * و باطلا يتلى في ظل شيطان و ثبورا و سمّا * فلا أقسم باللات و العزى * و عشتار أمكم الكبرى * إن الأوثان لأولى * و إن رحيقها لأزكى * فطوبى لمن كان لأصنامه أوفى * ثم لمن كفر بالتوحيد طوبى * فما لكم تدَعون دين الحق الى دين موسى

الطريف أن بعض الأعيياء يسمى ما يصدر عنه من انتحال رخيص ردىء معارضة للقرآن دع جانبا أن يضاهيه

حتى لو اتيت لك بنص من القرآن نفسه دون ان تلاحظ انه من القرآن فستسميه انتحالا رخيصا و ركاكة رديئة الخ.. لانك مبرمج على التفكير بهذه الطريقة. هذا هو تحديكم الهلامي : مهما اتينا لكم بنصوص فستصرون على انها ليست بمستوى القرآن فلا شيء يمنعكم من ذلك في ظل غياب معيار واضح للتحدي. و هذه هي الخدعة كلها في هذا التحدي الذي لا يستحق الاخذ بجدية.

لو كانت دعواك تلك حقيقة لما أمكن تصنيف الأعمال الأدبية و الفنية إلى الأجود و الجيد والردىء ولما كان هناك فرق مثلا بين شعر المتنبي و أهازيج المهرجانات أو بين نثر العقاد وطه حسين ومواضيع الإنشاء التي يكتبها طلاب الثانوية أو بين موسيقى بيتهوفن و مزيكا حسبالله!
لكن النقد الأدبي ليس مجموعة من الدوال الرياضية نعوض فيها عن القيمة المجهولة لنحصل على قيمة الدالة بل ملكة لا يتقنها إلا من ألم بأدوات اللغة وأساليبها وأدمن النظر في الأعمال الأدبية من شعر ونثر وليس من لا يحسنون كتابة جملة بدون أخطاء نحوية و إملائية. وإذا أخذ بعين الاعتبار رأي الحذاق من أهل اللغة و النقد الأدبي فالإجماع منعقد على أن القرآن هو أجود النصوص العربية على الإطلاق.

حنفا، انا فقط طلبت بكلام بشري بليغ وفصيح من الصبيان فوق لكي اخد بكلامهم على محمل الجد... شيء يدل على انهم يتكلمون في شيء يفهمونه.

اما اياتك فهي مجرد نسخ لجمل القران مع تبديل الكلمات، لكني حتى اعتبر شيء اجابة للتحدي لابد لها من ان تكون تحت الشروط المذكورة في موضوعي
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=16128