الله عبارة عن شاب امرد
 

ولد الاسلام ميتا، لانه فقط قرن بعد ظهوره، تطور الفكر و لم يعد التجسيم و التجسيد مقبولين عند الناس فاضطر الفقهاء الى اختراع ترقيعات استعجالية لتدارك الموقف مع ان الايمان بان الله رجل يشبهنا شيء متجدر عند الرسول و الصعاليك.

هنا مثلا يقول لنا صلعم ان الله وضع انامله الباردة على ظهره و هذا حديث صحيح :

رأيتُ ربي في أحسنِ صورةٍ فقال يا محمدُ قلتُ لبَّيكَ وسعديكَ قال فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى قلتُ يا ربِّ لا أدري قال فوضع يدَه بين كتِفيَّ فوجدتُ بردَهما بين ثدييَّ فعلِمتُ ما بين المشرقِ والمغربِ فقال يا محمدُ قلتُ لبيكَ ربِّ وسعديكَ قال فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى قال قلتُ يا ربِّ في الكفَّاراتِ المشيُ على الأقدامِ إلى الجمُعاتِ وإسباغُ الوضوءِ في المكروهاتِ وانتظارُ الصلاةِ بعد الصلاةِ فمَن حافظَ عليهنَّ عاش بخيرٍ ومات بخيرٍ وكان من ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أمُّهُ هذا حديثُ أبي موسَى وقال بُندارٌ قال أتاني ربِّي في أحسنِ صورةٍ وقال قلتُ في الدرجاتِ والكفاراتِ وقال انتظارُ الصلاةِ بعد الصلاةِ لم يقلْ الصلواتِ (صحيح)
https://www.dorar.net/h/895483770bc2...3b877dea2cca87
https://www.dorar.net/h/4b2550382dc5...b20b42d338c581

و هنا يصف لنا بدقة هذه الصورة :

رأيتُ ربِّي في صورةِ شابٍّ أمرَدَ له وَفرةٌ جعدٌ قططُ في روضةٍ خضراءَ (صحيح)
https://www.dorar.net/h/314afc48ea77...8aad30047fa3e1

و لم يظهر لصلعم فقط بل سيظهر للجميع يوم القيامة و بما انه على صورة رجل لن يتاكد الناس انه هو الله حتى يظهر لهم ساقه :

فَيَأْتِيهِمُ الْجَبَّارُ‏.‏ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ‏.‏ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا‏.‏ فَلاَ يُكَلِّمُهُ إِلاَّ الأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ‏.‏ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ (صحيح)
https://sunnah.com/bukhari/97/65

و سيدهب صلعم ابعد من ذلك لانه سيزور الله عند سريره.....

ثم آتِي بابَ الجنةِ فآخُذُ بِحَلْقَةِ بابِ الجنةِ فأقْرَعُ البابَ فيقالُ: مَنْ أَنْتَ فأقولُ: محمدٌ فيُفْتَحُ لي فأرى ربِّي عزَّ وجَلَّ وهو على كُرْسِيِّهِ أو سَرِيرِه فأَخِرُّ له ساجِدًا (إسناده صحيح)
https://www.dorar.net/h/ef9202177858...dd634ba9126573
https://www.dorar.net/h/5a48c46f22c7...b188aed5c836fb

فما الذي يفعله الشاب الامرد عند السرير ؟.......يخرج ماء كمني الرجال.....!

ثمَّ يرسلُ اللَّهُ ماءً من تحتِ العرشِ كمَنيِّ الرِّجالِ فتَنبُتُ لُحمانُهُم وجُثمانُهُم كما تَنبتُ الأرضُ منَ الثَّرى (صحيح على شرط الشيخين)
https://www.dorar.net/h/3190513d8c1c...d44250fe773ee7

و هناك من العلماء من دهب الى ان صلعم سيجلس مع الشاب الامرد على السرير....حتى تتلامس ركبتيهما !!!!

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا سورة الإسراء آية 79 . قَالَ : يُجْلِسُهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ
https://library.islamweb.net/hadith/...=669135&hid=48

عن ابن عباس في قوله عزوجل * (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) * [ سورة الاسراء، الاية 79 ] قال: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: أين حبيب الله ؟ فيتخطى صفوف الملائكة حتى يصير إلى العرش فيمد يده العزيز عز وجل حتى يجلسه معه على العرش حتى تمس ركبته ركبته.
http://islamport.com/w/trj/Web/887/791.htm

سنكتفي بهذا القدر حتى لا نصل الى مشاهد لا تحمد عقباها...وللتوضيح، السرير هو الجزء العلوي من العرش و الكرسي يضع الله عليه قدميه :

عن ابنِ عباسٍ قال الكرسيُّ موضعُ القدمينِ (ثابت)
https://www.dorar.net/h/b24b24fe9a9c...4ec9068a4baa61
https://www.dorar.net/h/cba5824f6dcf...d35ef9becab84d
https://www.dorar.net/h/458793b4ec97...9933fe1c828af0

و هذا العرش يصدر صوتا تماما كاي كرسي تجده في منزلك :

ويحَك ، إنَّه لا يُستشفَعُ باللهِ على أحدٍ من جميعِ خلقِه ، شأنُ اللهِ أعظمُ من ذلك ، ويحَك ، أتدري ما اللهُ ؟ إنَّ اللهَ على عرشِه ، وعرشُه على سماواتِه وسماواتُه على أرضِه ، هكذا – وقال بأصابعِه مثلَ القُبَّةِ ، وأنَّه ليئِطُّ به مثلَ أطيطِ الرَّحلِ بالرَّاكبِ (صحيح)
https://www.dorar.net/h/a8d62147f36b...6448724fae4511
https://www.dorar.net/h/1ca91364273f...9c88669eae74b5
https://www.dorar.net/h/a042bfc7c127...e1c21b3cee5dae
https://www.dorar.net/h/4ee6c69e210d...31e6a6b08960a7

و له قوائم كاي كرسي تجده بمنزلك :

النَّاسُ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ (صحيح)
https://sunnah.com/bukhari/97/55

كل هذا يتبث ان خيال البدوي لم يستطع الخروج من صحاريه، فارقى ما تمكن من تخيله كسبب للوجود هو شاب امرد يجلس منذ الابد على عرش في السماء.

موضوعك هراء
كيف عرفت ان محمد الذي تسميه صلعم قال هذه الروايات?
روايات التجسيم وضعت في زمن الخليفه المتوكل بعد ما سمي بمحنه خلق القران

عن اي اسلام تتحدث??
من يعتقد ان الله جسم ليس مسلما اصلا عند جمهور علماء الاسلام
انتم جهله بالفكر الاسلامي
بل (ليس كمثله شيء)

انت كشيعي لست مسلما عند جمهور العلماء :7::7::7:
فان كان لديك اضافة في الموضوع تفضل .. اما التفاهات المنطقية فتركها لمنتديات المسلمين

هذه الرؤيا منامية، ورؤية المنام ليست حقيقة... كرؤية يوسف عليه السلام لابيه واخوته (شمس وكواكب).
وكلها فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما واحداً وكذلك قال العلماء.
ابن تيمية - بيان تلبيس الجهمية 7/229


من يعتقد ان الله جسم ليس مسلما اصلا عند جمهور علماء الاسلام
الجمهور عندك انت هو الشيعة والاشاعرة :10: لكن هل انت متأكد من أن المجسم كافر حقا؟
قل لنا رأيك في هشام الجواليقي لو تكرمت...
وحينئذ فالجواليقي أي بياع الجواليق توهم أن الذي كان في صورة الشاب الموفق - أي : مستوى الخلقة والأعضاء - هو الله تعالى ، وهو غلط ، لأنه وصف للنبي صلى الله عليه وآله. أهـ
نور البراهين – ( 1 / 247 )

هو مسلم أم لا؟

انا لا اكتب كشيعي بل كباحث و لا اقبل تكفير احد
و ما اريد قوله ان التجسيم ليس من الاسلام عند كل المسلمين باستثناء اتباع ابن تيميه
و هذا موقف المعتزله و الاماميه و الزيديه و الاباضيه و موقف الاشاعره و هم جمهور اهل السنه
و روايات التجسيم مفتعله بعد ما سمي محنه القران
و من الكتب غير الشيعيه التي ترد علي المجسمه
دفع شبه التشبيه لابن الجوزي و هو حنيلي فليس كل الحنابله انفسهم مجسمه
السيف الصقيل للتقي السبكي الاشعري في الرد علي ابن القيم
البلسم الشافي في تنزيه الباري للباحث الاباضي زكريا المحرمي و هو كتاب ممتاز
و غيرها كتب لا تحصي لعلماء الاسلام

انا لا اكتب كشيعي بل كباحث
لا افهم هذه الجملة...

و لا اقبل تكفير احد
يعني المجسم لديك ليس كافر مع انه كافر عند علمائك؟

التجسيم ليس من الاسلام عند كل المسلمين باستثناء اتباع ابن تيميه
نقلت لك أعلاه نفيه للتجسيم الذي قال به هشام الجواليقي وهو من فقهاء الشيعة، بل هو من اصحاب المعصوم! يبدو ان بعض تلامذة المعصوم لم يحضروا دروسه في التوحيد 🙄

مع تحفظي علي كلمة أمرد ، لم يوجد حينها تصور إلهي عند العرب غير التصور البشري وهذا التصور كان حاضرا حتي قبل نشؤ الأديان .. فلست متعجباً من الوصف البشري لدي عقلية محمد لإلهه.

هم يخجلون من التصريح بان ربهم مجسم ويكتفون بالقول ان لربهم اعضاء ويجب ان يوصف بما وصف نفسه في قرانه وبما وصفه رسوله باثبات الايدي والارجل والاصابع .. الخ ..

يعني قول لله اعضاء لا يشابها شئ ولكن لا تقول مجسم ! ما هي هي يا اصحاب العقول العبقرية فاثبات اعضاء ربكم هي تجسيم :15:

اتفق أهل السنَّة والجماعة على إثبات اليد والقدم والرِّجل لله سبحانه وتعالى ، صفات تليق بجلاله وجماله وكماله ، سبحانه ؛ كما هي قاعدتهم في سائر ما أثبته لنفسه من أسماء وصفات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومع إثباتهم لربهم تعالى تلك الصفات فإنهم ينزهون ربهم عز وجل عن مماثلة المخلوقين لقوله سبحانه وتعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) الشورى/ 11 ، فليست يده كأيدي مخلوقاته ، ولا قدَمه كقدم مخلوقاته ، وإذا كانت مخلوقاته نفسها تختلف في كيفية هذه الأشياء فيما بينها ، فأولى أن تختلف فيما بينها وبين ربها وخالقها سبحانه وتعالى ، فليس بينهما إلا التشابه في الاسم ، وأما حقيقة الصفة وكيفيتها ، فهي تابعة للموصوف بها ، ولائقة به .

https://islamqa.info/ar/answers/1571...86%D8%A7%D8%B1

القول الشامل في جميع هذا الباب‏:‏ أن يوصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون؛ الأولون لا يتجاوز القرآن والحديث قال الإمام أحمد رضي الله عنه‏:‏ لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث‏.‏

للمتابعه هنا :

https://ar.islamway.net/fatwa/7124/%...B3%D9%86%D8%A9

ونفس الوضع عند الشيعه فهم يقرون باعضاء ربهم وبانه يجب ان يوصف بما وصف نفسه ولكن لا تقول انه مجسم :15:

من الكافي :

سهل، عن السندي بن الربيع، عن ابن أبي عمير، عن حفص أخي مرازم، عن المفضل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شيء من الصفة فقال: لا تجاوز ما في القرآن.

علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي نجران، عن حماد ابن عثمان، عن عبد الرحيم بن عتيك القصير، قال: كُتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله عليه السلام أن قوماً بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فإن رأيت - جعلني الله فداك - أن تكتب إلي بالمذهب الصحيح من التوحيد؟ فكتب إلي: سألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك، فتعالى الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، تعالى عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون على الله، فاعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالى البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه. هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون، ولا تعدوا القرآن فتضلوا بعد البيان.

محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمداً رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة، وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد؟ فخر ساجدا لله، ثم قال: سبحانك ما عرفوك، ولا وحدوك، فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك، اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك بخلقك، أنت أهل لكل خير، فلا تجعلني من القوم الظالمين، ثم التفت إلينا فقال: ما توهمتم من شيء، فتوهموا الله غيره. ثم قال: نحن آل محمد النمط الأوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي، يا محمد إن رسول الله حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق، وسن أبناء ثلاثين سنة، يا محمد عظم ربي عز وجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال: قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه أخضر، ومنه أحمر، ومنه أبيض، ومنه غير ذلك. يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به.