|
سورة التوبة حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
قال تعالى(قاتوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولايحرمون ما حرم الله ولا يدينون دين الحق من الذين أتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)
هذه الاية نزلت لامر المسلمين للمقاتلة في غزوة تبوك بعد ان اراد الرومان انهاء الدولة الاسلامية التي بدأ نفوذها يتسع في المنطقة اي انها لموقف معين ففي موضع اخر قال الله تعالى(قاتوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين-واقتلوهم حيث ثقفتمهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين-فان انتهوا فان الله غفور رحيم-وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين) اي ان الله امرنا بعدم مقاتلة الكفار بدون سبب بما بالك باهل الكتاب. |
هل انت تعرفين عن الإسلام احسن من ابو بكر البغدادي المتحصل عل شهادة دوكتوراه في الشريعة الإسلامية؟ تفضلي هذه المواضيع و ردي عليها إذا كان عندك ما تقولينه داعش (الدوله الأسلاميه) هل هم فعلاً من يمثل الأسلام الحوار المتمدن داعش الوجه الحقيقي للإسلام لكنها تفرط ايضا سامي لبيب فى بداية كتاباتى لهذه السلسلة من "الدين عندما ينتهك إنسانيتنا" التى تجاوزت أكثر من خمسين مقالاً كنت مدركاً فى البدايات أن تلك السلسلة من المقالات التى تفضح إنتهاكات الأديان لإنسانيتنا وكرامتنا وحريتنا لن تنضب ولا يرجع هذا إلى قدرة إبداعية تُفتش وتفضح كل ماهو مُنتهك بقدر أن حضور الدين فى حياتنا بمنظومته وتشريعاته وناموسه كفيل أن يمنحنا زخم ومدد مستمر من الإنتهاكات لا ينضب ,وليأتى هذا الجزء فى إطار الدين عندما ينتهك إنسانيتنا مع رؤية إضافية تثير الحرج حول الآيات التى تتصادم مع منظومة قيمنا الحضارية والإنسانية . قام تنظيم الدولة الإسلامية فى الشام والعراق المعروف بداعش بإختراق شمال العراق بلغتنا وبغزوه بلغة الدواعش ليكون أول أولويات دولة التتار الجديدة هدم وتخريب الكنائس وفرض الإسلام قهراً على مسيحيي الموصل أو الجزية أو القتل فى مشهد تعسفى همجى يستحضر القديم ويعيد إنتاج مستمداً حيويته من تراث مازال جاثماً على صدورنا . يلقى هذا المشهد الإستنكار والتنديد من العالم الحر ولا يجد حراكاً فى عالمنا العربى الذى أصابته البلادة بل أصبح جثة هامدة بلا فاعلية وقد يكون هذا أفضل حالاً من نوعية قميئة من البشر تُهلل لهكذا فعل همجى وتعتبره إنتصاراً للإسلام بينما الأغلبية الصامتة لو إعتراها الإهتمام وأدلت بدلوها فتجدها تردد المقولة البائسة أن ما تفعله داعش ليس من الإسلام فى شئ والحقيقة أنها لا تعرف أى شئ عن الإسلام حتى تنفى فعل داعش مُغايرا للإسلام فثقافتهم المتواضعة عن الإسلام تكاد تكون مُنعدمة ولا تزيد عن ممارسة بعض الطقوس وحفظ بعض الآيات لذا لو حاولت أن تسأل من يردد مقولة " هذا ليس من الإسلام فى شئ "عن : ما هو الإسلام الحقيقى فلن تجد منه إجابة . داعش أكثر التيارات الإسلامية وعياً وفهماً لجوهر الإسلام والقرآن وأكثرها جرأة فى التعبير عن إيمانها بدون تزويق فهى لا تمارس التزيف والتزلف فى نهجها ولا تتوارى خجلاً عما فى القرآن من شرائع ونهج عنيف يراه العالم الحر منافى لحقوق الإنسان فهكذا هو الإسلام بلا زيف ولا مناورة ولا مرواغة بل فى نقاءه ووضوحه لتطبق داعش آية " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"التوبة 29.كما هى بلا أى مراوغة أو تدليس فالآية واضحة وضوح الشمس فى التعاطى مع أهل الكتاب بإرغامهم قهراً على إعتناق الإسلام أو دفع الجزية فى وضعية إذلال (صاغرون) أو القتل . نأتى إلى الآية القنبلة التى أعطت داعش الغطاء لممارسة الإنتهاك والبشاعة والهمجية ولتضع الإسلام والمسلمين أمام العالم فى وضعية حرجة لا يحسدون عليها فها نحن أمام تطبيقات وتفعيلات لتلك الآية فى عصرنا الحديث وليخجل كل من يحاول الإلتفاف والمرواغة والتدليس فى تفسيرها ليزعم أن تلك الآية كانت لزمانها أو كما يقول البلهاء أنها دفاعية بالرغم من الأمر الواضح "قاتلوا" والذى على أساسه إنتشر الإسلام بحد السيف وقهر البشر على إعتناقه أو قد تجد من أساليب المراوغة الخبيثة أن تحشر فى غمار تفسير الجزية كونها ضريبة نظير الدفاع لتبتعد عن لب الإشكالية فى أن هناك قهر وتهديد بالقتل حال رفض إعتناق الإسلام . الغريب أن المدلسين لا ينكرون فعالية تلك الآية ,فالقرآن شريعة ونهج صالح لكل زمان ومكان لذا ما قامت به داعش هو من صحيح الإسلام فهى طبقت الآية فى القرن الواحد والعشرين فلا لوم عليها بل يُشاد بفعلها وليصبح كل من يبدى معارضة وإستنكار وتنديد بفعل داعش هو كافر وفق الشرع الإسلامى كونه ينكر ماهو مَعلوم ومَأمور به فى الدين .! عندما تثار إشكالية آية سورة التوبة كمؤسسة للقهر والظلم وإغتصاب حقوق الإنسان وقهره على إعتناق دين تحت التهديد تجد التدليس والمرواغات تطل برأسها ليرفع البعض آيات التسامح : "لنا أعمالنا ولكم أعمالكم" (سورة البقرة: 139 )..."لا إكراه في الدين" (سورة البقرة: 256).- "فاعرض عنهم وعظهم" (سورة النساء: 63).- "ما على الرسول إلا البلاغ" (سورة المائدة: 99).- "فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنت عليهم بوكيل" (سورة الأنعام: 104).- "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" (سورة يونس: 99).- "فإن تولوا فإنما عليك البلاغ" (سورة النحل: 82).- (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) الكافرون 6- ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) النحل 125- "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ "( سورة يونس 10: 99) ترديد هذه الآيات بمثابة إزالة الحرج عن قهر البشر على إعتناق الإسلام رغماً عنهم والمنصوص به فى آية سورة التوبة (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"- ولنسأل هنا : ماذا نفعل بتلك الآية وأين نصرفها ؟!..لن تجد أحد يجيبك فهاهى داعش تطبقتها على أرض العراق فهل هى مخطئة ؟!. لابد أن نذكر الحقيقة المؤلمة أن داعش تفهم الإسلام والقرآن أكثر من كل المسلمين فآية سورة التوبة التى طبقتها على مسيحيى الموصل هى آية ناسخة لكل آيات التسامح والصفح التى ذكرناها فلم يعد لآيات (لا إكراه فى الدين ,ولكم دينكم ولى دين ,..)وجود كآيات حاكمة نافذة فهى آيات منسوخة حكماً باقية لفظاً لتتربع آية سورة التوبة على عرش الحكم والفعل وقد قدمت سابقا فى مقال بعنوان ( تسامح الإسلام المنسوخ ) بحثا تفصيلياً موثقاً من كتب الفقه الإسلامى عن آيات التسامح المنسوخة . http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408990 داعش لم تفعل شئ غريب وشاذ عن منهج الإسلام إلا فى جزئية واحدة ,فإذا كانت قد طبقت الآية القرآنية بكل حذافيرها بغزوها لشمال العراق لإقامة مجتمع الخلافة وتحقيق رؤية الإسلام بفرض الإسلام أو الجزية أو القتل فلن يجرؤ أحد أو أى مؤسسة أو مرجعية إسلامية القول أن داعش هكذا تفترى على الإسلام وتشوه نهجه وشريعته وصورته ,ولكن رغم أن داعش الأكثر قرباً من جوهر الإسلام إلا أنها فرطت وأستحدثت نهج مخالف للشريعة الإسلامية وذلك بفتوى أميرها البغدادى بإتاحة الفرصة لمسيحى الموصل بالهجرة خارجاً شريطة أن يخرجوا بملابسهم وبدون ممتلكاتهم ليفتح باب التهجير قهراً وهو ما لم يفعله الإسرائيليون فى فلسطين 48. فكرة التهجير التى إستحدثها أمير داعش ليست موجودة فى الآية القرآنية ولا فى التراث ولا التاريخ الإسلامى فالآية محددة بالقتل أو الإسلام أو الجزية فمن أين جاءت داعش بحل رابع وهو التهجير .! بالرغم أن داعش الأكثر قرباً من جوهر الإسلام كما ذكرنا فهاهى تفرط وتستحدث فى شريعة الإسلام ولا يرجع هذا لأن أمير جماعة داعش أقل بشاعة من النص المؤسس ونهج الأوائل فقد سلك هذا رغماً عن أنفه فهو يعلم أنه لو أقدم على ذبح مسحيى العراق الذين يرفضون إعتناق الإسلام مفضلين الموت فسيجلب عليه الإستنكار والتنديد وأبواب الجحيم ,فالعالم الحر لن يقف مكتوفى الأيدى وسيوضع من يحركون ويدعمون داعش سواء المخابرات الغربية أو القوى الإقليمية فى حرج بالغ يُجهض كل خططهم المستقبلية. فلنلقى الضوء على تداعيات هذا المشهد رغم بشاعة المشهد الذى يطل منه تلك الانتهاكات الشديدة فى قهر بشر على التخلى عن إيمانهم رغماً عنهم وإلا الجزية أو القتل أو التهجير فلم نحظى على أى إدانات فى عالمنا العربى إلا بعض الكتابات على مواقع الإنترنت لمثقفين يساريين بينما المواقف الرسمية والدينية والشعبية بليدة غير عابئة فلم نشهد حالة من الإستياء والإستنكار لهكذا إنتهاك من مؤسسات دينية أو أنظمة رسمية أو حركات شعبية أو فئوية فلم تقم تظاهرة تندد بهذا ولم تُرفع يافطة مكتوبة بخط متواضع " لا لإنتهاك وإضطهاد مسيحيى الموصل " فهل نفسر هذا العزوف عن الإستنكار كحالة تبلد عربية عامة وصلت للعجز والشلل عن الإستهجان والصراخ أم أن الأمر لا يعنينا أم هى موافقة ضمنية من مسلمى الشرق على إضطهاد مسيحيى العراق وفرض الإسلام عليهم. لن نتوقف كثيرا أمام حالة التبلد التى تنتاب الشارع الإسلامى فحرى أن يكون مسيحيى مصر ولبنان والشام والعراق هم الأسرع فى التفاعل والإستنكار ولكن لم نجد منهم وقفة إحتجاجية فهى البلادة التى نالت الجميع مسلمين ومسيحيين فى هذه المنطقة الموبوءة من العالم السامحة لكل الإنتهاكات أن تمر بدون موقف قوى بل بدون صرخة ليتحول الإستنكار والتنديد الذى كنا ندمنه إلى حالة خجولة تقترب للموات والعدم . لم نرى مؤسسة رسمية إسلامية أو مرجعيات إسلامية توصف بالمعتدلة كالأزهر تُصدر بيان يندد ويستنكر ويستقبح فعل داعش بالرغم أن الكرة فى قلب المرمى الإسلامى فإذا لم تدلى تلك المؤسسات والمرجعيات بموقف واضح وحاد فمتى وأين يكون لها إعتناء وموقف.! يأتى عزوف المؤسسات والمرجعيات والقامات الإسلامية عن التعقيب على ما تفعله داعش من إنتهاكات فى حق مسيحيي العراق ليس خوفاً أو عجزاً عن الإفتاء بل حرجاً من التصريح أمام العالم بحكوماته ومنظماته الحقوقية بأن داعش لم تفعل شئ مخالف لما هو صريح وصحيح ولا يقبل أى إلتباس مع القرآن فهناك آيات جلية تدعو لقتل أهل الكتاب مالم يؤمنوا بالإسلام أو لم يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون . آية سورة التوبة ( قاتلوا الذين ... ) شديدة الوضوح لا تحتاج لفذلكة المتفذلكين فهى دعوة صريحة لقتال اهل الكتاب حتى يؤمنوا بالاسلام رغماً عنهم او يدفعوا الجزية أو يقتلوا وهكذا إنتشر الاسلام وفرض نفسه على الشعوب التى شاء حظها البائس ان تقع تحت قبضته لأتذكر خاطرة كتبتها عن المتعصبين السلفيين المصريين ومدى كراهيتهم للأقباط لأقول : تمهل فأجدادك كانوا اقباط فقراء لم يستطيعوا دفع الجزية ولو كان معهم مالاً لكنت شريكاً لمسيحيى مصر فى الهوية والانتماء . لن نخوض فى تحليل داعش سياسياً فقد تطرق الكثيرون له وإن إختلفت الرؤى ولكن لو أحببنا معرفة من وراء داعش فعلينا ان نبحث عن المستفيد الذى يريد ان تظهر داعش على الساحة ليمولها ويشد خيوطها.. فهناك مخططات تبغى تأجيج المنطقة ومواجهة القوى الشيعية نحو مزيد من الإستقطاب السنى الشيعى وإستنزاف المنطقة وتفتتها وتشرذمها. عندما تبحث فى أجندة هؤلاء المرتزقة فلن تجد فكرة إسرائيل واردة بالرغم الموقف المتأزم فى غزة والذى يطلب جهادهم لذا هم يتحركون لتحقيق إرادات محددة ليغروا شباب مُتعب نفسياً وجنسياً مُتعطش للعنف والدم للإنطواء تحت أجنحتهم لإطلاق ممارسة العنف والذبح والسلب والغنائم والجزية ونكاح الجهاد وليعيد التاريخ نفسه . لا أعتبر داعش خطر أيدلوجى بقدر خطورة مقولة " انهم لا يمثلون الإسلام " التى تتردد كلما شاهدنا مشهد إرهابى فهذه المقولة التى تتردد على ألسنة العامة والخاصة شديدة الخطورة كونها تخدر المسلم عن الإنتباه لحقيقة تراثه . "إنهم لا يمثلون الإسلام " كلمة شائعة يرددها المتطرفون كما يرددها البسطاء أصحاب الميول الإنسانية ولا تتصور أنها تتم بوعى بماهية الإسلام الصحيح فعامة المسلمين أصحاب ثقافة دينية تؤول إلى الصفر لتقتصر على ممارسة الطقوس وترديد بعض الآيات القليلة فى أحسن حال ,, ولو سألت أحدهم ماهو الإسلام الصحيح لن تجد أى إجابة فلا توجد ثقافة ولا وعى ولا فهم لماهية الإسلام لتكون مقولة "انهم لا يمثلون الإسلام " هى لدفع حرج وتهرب من إشكاليات الإسلام ولدفن الرؤوس فى الرمال أو تكون مقولة "انهم لا يمثلون الإسلام " حالة مزاجية يرددها السلفى والمعتدل والسنى والشيعى والصوفى والإرهابى والمسالم كُل وفقا لهواه .. أعتبر هذه المقولة هى الإشكالية الكبرى وحجر العثرة لتطوير وعينا ومواجهة الحياة بصدق وشفافية لنميل نحو دفن الرؤوس وبقاء الوضع كما هو عليه . لا أرى حضور داعش على الساحة الإسلامية شئ يدعو للإنزعاج الشديد فالمشهد مزعج ومؤلم حقيقة ولكن هذا الحضور البشع قد يكون مفيداً فيمكن القول بأن داعش قامت بسكب ماء بارد على عيوننا الغافلة أو المتغافلة لتضع الجميع أمام حقيقة الإسلام . داعش وضعت الإسلام على المحك وأظهرت جوهره بدون تزويق أو تزييف لذا أرى ان فعلها الصادم سيدفع المسلم للتوقف أمام هذا المشهد ليأخذ موقف من تراثه وليدور فى داخله صراع بين قيم وحضارة العصر التى نال منها حظاً وبين شريعة الماضى التى تطل برأسها ليدفع هذا فى إتجاه التحرر من التراث وهيمنته على الواقع ليضع إيمانه فى إطار إسلام المعبد والطقوس .. لذا أتصور أن فعل داعش مُفيد فى بناء موقف عقلانى إنسانى داخل المسلم لتتشكل فى داخله براعم لرؤية حضارية علمانية مدنية ,فلا يوجد تغيير إلا عندما يصل الصراع لذروته وأرى ان ظاهرة داعش درجة متقدمة فى تصعيد الصراع الفكرى . إذا كان بالإمكان الإستفادة من مشهد داعش على مستوى الصراع وتجلية الأقطاب فهو ضار بالفعل على المستوى العربى فهناك إرادات عالمية تطلب هذا الحضور القوى لداعش فهو يخدم مصالحها من حيث تأجيج المنطقة فى صراعات طائفية علاوة على خلق عدو كرتونى أمام شعوب الغرب متمثلاً فى الوحش الإسلامى الأخضر بعد زوال المارد الشيوعى ,فالغرب يبحث عن عدو ولكنه يحاول صرف الإنتباه عن العدو الحقيقى المتمثل فى الرأسمالية الطبقية والإمبريالية العالمية ليخلق عدو توجه له اللعنات والسهام لتتجيش مجتمعاتها وراء فوبيا الإرهاب وهذا الوحش الكارتونى الأخضر . داعش فضحت الدين الإسلامى والعقلية الإسلامية كما ذكرنا ولتثبت انه لا يوجد شئ اسمه إسلام وسطى على المستوى المؤسساتى فلم نجد اى مؤسسة او مرجعية إسلامية يقال عنها وسطية كالأزهر تستنكر فعل داعش وتدينه وتوثق إدانتها برؤية إسلامية وهذا يرجع كما ذكرنا إلى ان أداء داعش الهمجى لا يخالف صحيح الإسلام والقرآن لذا خرست ألسنه ما يطلقون عليهم إسلاميين وسطيين لنقول انه يوجد اسلام واحد نقى هو اسلام داعش ويتبقى إسلامات شعبية خجولة لا تملك القدرة على الفعل . ليس معنى ذلك أنه لا يوجد إسلاماً وسطياً فى المطلق فبالرغم من إنعدامه فى المؤسسات الدينية ولكنه ذو حضور على المستوى الشعبى والجماهيرى من واقع تأثير المنظومات الحضارية والثقافية المدنية العالمية التى تغلغت فى المجتمعات الإسلامية كالإيمان بالحريات والديمقراطية وحقوق الإنسان لتميل المجتمعات الإسلامية لخلق حالة إسلامية خاصة فى داخلها تمثل مزيج من إرثها الحضارى القديم وما يقدمه منظومة العالم الحضارية ولكن هذه الحالة الإسلامية الوسطية الشعبية ليست موثقة ولا مؤسسة فهى تتعامل مع النص بشكل إنتقائى لذا فكونها مزاجية تختار ما يناسبها وكونها غير مؤدلجة فى نهج ذو ملامح فإن تداعياتها وإنهيارها وارد من تأثير حالات المد والجزر فى المجتمع لتصاب فى النهاية بحالة من الإحباط والعجز والشلل فى صناعة الحاضر والمستقبل لتنجب كل أزمة حياتية حالة من التردى والإرتداد ووأد لأى مفاهيم إصلاحية. قد يسأل سائل طالما لا توجد وسطية فى الإسلام ذات فكر مؤدلج يجد ما يرسخه فى واقع علاوة على عدم وجود مرجعيات ومؤسسات إسلامية ذات نهج وسطى حقيقى لتميل إلى التذبذب والخجل فمن اين نأمل بحالة إسلامية متصالحة ومتعايشة مع العصر لأقول أن الإنسان هو الذى يبدع الأديان ويصيغ ذوقه ومزاجه ومفاهيمه لينتقى ما يُريد ويُصعد ما يريد لذا فالحالة الوسطية الإسلامية الشعبية موجودة ولكنها بلا عقل فاعل ينظمها لذا يتم العصف بأى محاولة للمصالحة مع العصر لنشهد حالات إرتداد وتقلبات سريعة ومن هنا تحتاج الوسطية الشعبية الاسلامية لعقل وفكر يرسخها لا يتوارى أمام أى إحراج ولا يتلاعب على الحبال ولا يمارس دور فتاة الإسترابتيز وليتأسس هذا الفكر من ثقافة حداثية تجد حضورا فى المجتمع .. اعتبر داعش بالرغم همجيتها وفعلها البشع إلا أنها أفادت بأن وضعت الإسلام والمسلمين على المحك ولابد ان ننتهز هذه الفرصة بالإلحاح على إتخاذ مواقف واضحة وحاسمة وشفافة من التراث ليكتفى الإسلام بالمعبد وإلا التمرغ فى مستنقعات التخلف والهمجية ليكون الإنقراض أفضل حالاً . لا سبيل للتحرر من التخلف والرجعية والإنحطاط إلا بتاريخية النص ليؤمن كل مسلم أن النص كان لزمانه ولا يجب إسقاط التاريخ بحمولته على الواقع وأتصور أن هذا الحل بقدر ما يمثل حالة من الحرج الشديد فى البدايات يصاحبه عدم توازن إلا انه الطريق الوحيد لمصالحة الإسلام مع العصر ولن يكون هذا الحل مستحيلاً فبالفعل هناك واقع حياتى للمسلمين يميل للتعاطى مع منظومات العصر كالإيمان بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان والمؤسسات المدنية كذلك بالإمكان التغيير فكما فعلها المسيحيون واليهود قبلهم عندما وضعوا النص فى حيزه التاريخى ليأتى الدور على المسلمين فى اتباع هذا النهج بشكل كامل فلا يمشون على سطر ويتركون عشرة أسطر .. كما لا تكون هذه المسئولية على عاتق ما يقال عنهم إسلاميين إصلاحيين مجديين بل على عاتق ثقافة مدنية علمانية تنويرية تضعهم على الطريق . |
اقتباس:
كيف الله امركم بعدم مقاتلة الكفار بلا سبب؟ و كفرهم بحد ذاته سبب لقتالهم |
اقتباس:
لا تهتم بالخزعبلات التي حول الاسلام اقرأ من القرآن نفسه. |
[quote=مفكر نقدي;26298][b][center]
هل انت تعرفين عن الإسلام احسن من ابو بكر البغدادي المتحصل عل شهادة دوكتوره انا ليس لي بابو بكر البغدادي او غيره انا لي بالقرآن واتحداك ان تأتي لي بآية في القرآن تناقض ما اقول وكل انسان يستطيع ان يقتل ويقول هذا من الاسلام ولكن اين الدليل ولقد اوضحت الآية التي يتخذوها منهجا سابقا وانا اعتبرهم ارهابين ومحاربتهم واجب وقتلهم مباح لانهم استباحوا دماء الناس سواء نسبوا ذلك للاسلام ام لا(النفس بالنفس) وان قتلت وانا اقاتلهم فانا شهيد باذن الله.وبالمناسبة إن لم اجد العدل في القرآن لبحثت عن الله في ديانة اخرى وانا اؤمن به ليس لاني ورثته بل لان به معجزات كتبت عنها في موضوع اسمه(هل الدين اسطورة) |
اقتباس:
انت قلتي انك لا تؤمنين بكل الاحاديث، ما هو المعيار الذي يجعلك تؤمنين ببعض الاحاديث؟ |
اقتباس:
اما مسألة الناسخ والمنسوخ فليس بشر سينسخ ما يشأ من القرآن ويثبت ما يشأ والقرآن بالنسبة لي واضح وان كانت هذه الاية فعلا عامة و ناسخة لما قبلها فلماذا اهل الكتاب بالذات واضح جدا انها نزلت لموقف معين. |
اقتباس:
من جهة اخرى انا قصدت قاعدة عامة يتبعا اى شخص للوصول الى نفس النتيجة كما ان بحسب قاعدتك من حقي ان ﻻ اؤمن بالاسلام لاني ارى انه بكامله ينافي العقل |
اقتباس:
اقتباس:
اما فيما يخص لماذا اؤمن بالاسلام من الاصل لاني اؤمن انه من الله من خلال القرآن وليس من خلال السنة فكما قلت سابقا انها ظنية الثبوت بفقد يكون بها اخطاء علمية او اخلاقية وعلى الجانب الاخر قد يكون بها معجزات وساوضح ذلك في مقال قادم . واذا امنت بالقران فعلي ان اؤمن به ككل ولا افنده بالعقل لانه نقل بالتواتر ككل فاذا لم اؤمن بجزء منه فقد كفرت بالاسلام اما بما يخص الاحاديث فالوضع يختلف وقد اوضحت في البداية انها نقلت بالاسناد.ارجو ان تكون الرسالة وصلت. |
اقتباس:
هل الدين واحكامه قائم على الاحتمالات |
اقتباس:
اذا كان البغدادي اليهودي العميل المجرم هو الوجه الحقيقي للاسلام فانا اكون نبي الاسلام |
اقتباس:
بالنسبة للاحديث لقد وصلتنا كلها تقريبا عن طريق الاحاد و بالتالي هي ظنية القطع . ورغم انني مسلم الا اني اعتقد ان القران هو الاخر لم يصلنا بالتواتر، وانه وقع فيه ما وقع. |
اقتباس:
انا اريد دولة مثل امريكا في حقوق الانسان وفي العلم والتطور ولكن الحقوق لا تعني العري ولا الشذوذ ولا الزنى والاسلام ليس به ما ينافي حقوق الانسان لقد حثنا الله على العلم وعلى استخدام العقل وعلى كراهية الظلم وعلى العدل اقرأ القرآن مثل تكلم. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اذن لماذا طبق الصحابة قانون الاسلام او الجزية او الحرب على اى بلد يغزونها؟؟
هل رموا كلام الله فى الزبالة؟؟ |
اقتباس:
1- نقرأ من الاحاديث -- فتقولون مكذوبة و موضوعة 2- نقرأ من المؤرخين -- تقولون بشر يخطؤوا و يصيبوا 3- نقرأ من مفسرى القران -- فتقولون كلها تأويلات بشر اقرأ من القران نفسه!! 4- نقرأ من القران نفسه -- فتقولون لستم اهلا ارجعوا للتفاسير! ههههههه ماذا نفعل؟؟ يا انصار التفكير الدائرى؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
ولكن ماذا عن رسائل محمد اسلم تسلم تلك التي بعثها الى كبير الروم وكسرى وغيرهم؟؟ كلها كذب طبعا ودجل اليس كذلك ؟؟؟؟ |
با ختصار هل تقر ان القران نص تاريخي وان العديد العديد من احكامه قد انتفى لانتفاء علته
تحياتي |
نعم فانا لدي سؤال هل الرسول جاء ليعرف بربه ويرحم الناس ام جاء للحرب والجزيه فلم نرى في بلد الكفر اليوم في اوربا المسلمين يدفعون الجزية للكفار وهم صاغرون بل يعاملون متل اي مواطن وهدا يدل على ان الملحدون وصلو لدرجة ارقى من تفكير الرب ورسول اسلام
|
المسلمون قد اوقعوا نفسهم فى مشكلة
ان قالوا تلك الايات قد نسخت و لا يعمل بها الان او ان كل التأوبلات خاطئة اقروا بذلك انه كتاب بشرى و ان اقروا ما فيه و قالوا بصلاحيته لكل زمان و مكان اقروا ما فيه من الجرائم و الاخطاء العلمية! و ان تركوه و ذهبوا للسنة وجدوا ما هو اسوأ من القران و ان ذهبوا لأفعال الصحابة وجدوا ما يؤيد جرائم السنة و القران! ف اين المفر؟؟ اكرر ان الصحاابة الاجلاء الكرام الاحباء قاموا بتطبيق قانون اما الاسلام او الجزية او الحرب ذلك القانون البربرى الرعوى المجرم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
أنا صراحة أردت أن أتقاعد من المؤمنين لكنك لفتت أنتباهي لك بجهلك العميق بدينك لهذا أستوجب علي الرد عليك .
اقتباس:
ركز في الي جاي اقتباس:
حان دور سورة التوبة الأن اقتباس:
اقتباس:
وهذا ينفي أدعائك بأن سورة التوبة نزلت لوقت معين والله عمم أن كل من يطعن في الدين الأسلامي يتوجب محاربتهم وقتلهم و تذليلهم أن لم يسلموا لسبب بسيط و هوا أية 33 من سورة المائدة أن مصير من يحارب الله ورسولة القتل و التقطيع و أية 54 من المائدة هي محاربت كل مرتد مقاتل للدين و أية 29 من التوبة التي تأمر بمحاربت كل من لا يأمن في الله ورسولة. هذا بلنسبة للكفار نأتي لأهل الكتاب و الجزية اقتباس:
لا مفر لكم هذا هو دينكم لا يمكن لكم عمل عملية تجميل لي ما هو معاق بمجملة . هذا دينك يا أن تصبح مجرم أو ترميه وتختار أنسانيتك ؟ |
اقتباس:
الاية ٣٨ سورة المائدة ضمن العقوبات في الاسلام وهذا سيأتي في مقال مفصل. الاية ٥٤ سورة المائدة اظن ان الاية واضحة من يبدل دينه فان الله لا يحتاجة وسيأتي بأناس اخرين اعزة على الكافرين واذلة على المؤمنين ويجاهدون في سبيل الله من اعتدى عليهم طبقا لايات سورة البقرة. الاية ٥٥ و٥٦ سورة المائدة ،ولي المؤمنين هو الله ورسوله وهم الذين سيغلبون ما المشكلة؟ الاية ١سورة التوبة ،الله تبراء من عهد المشركين ايام النبي (براءة من الله ورسوله الي الذين عهدتم من المشركين)ويقولون ان سبب نزول الاية ان الله اراد ان يطهر الكعبة من الاصنام ومن يطوفون عاريين حولها فامر الرسول ان يفسخ العهد معهم وان العهد اذا كان له مدة فليتم الاتفاق الي مدته ثم يعلن الحرب عليهم ثم لا تنسى ان كفار مكة اخذوا اموال الذين ءامنوا منهم واضطهدوهم في فترة مكوثهم بمكة وهذا ليس احاديث هذا تاريخ الاية٤سورة التوبة نفس الموضوع الحرب عليهم بعد ان اشتدت شوكة المسلمين وهم حاربوهم بسبب وهو الاضطهاد الذي عانوا منه وانها بلدتهم وليس اعتداء . الم تقرأ الاية٦ ؟ الاية١٢سورة التوبة اذا نكث المشركون او اي فئة عهدهم معكم فعليكم بمقاتلتهم واقرأ الاية ١٣ سورة البقرة لتعلم سبب المقاتلة . لا اكراه في الدين كدين اما ان يخدعني شخص ويقول انه مني ثم ينقض عهده وبذلك يستطيع ان يرجع الي الكافرين ويخبرهم بامور المسلمين فهذه خيانة عظمى. |
ايه التوبة : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) [التوبة:29] هي ايه اعتدائيه هجومية يامر فيها القران بالاعتداء على اهل الكتاب بسبب الكفر وتخيرهم تحت تهديد السلاح اما الاسلام او دفع الجزية او اعتبارهم محاربين ويتم قتلهم .. ابن كثير : وهذه الاية الكريمة اول الامر بقتال اهل الكتاب بعد ما تمهدت امور المشركين ودخل الناس في دين الله أفواجا واستقامت جزيرة العرب أمر الله رسوله بقتال أهل الكتابين اليهود والنصارى ". لنقرأ كيف تؤخذ الجزية منهم : ابن كثير : وَقَوْله " حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة " أَيْ إِنْ لَمْ يُسَلِّمُوا " عَنْ يَد " أَيْ عَنْ قَهْر لَهُمْ وَغَلَبَة " وَهُمْ صَاغِرُونَ " أَيْ ذَلِيلُونَ حَقِيرُونَ مُهَانُونَ فَلِهَذَا لَا يَجُوز إِعْزَاز أَهْل الذِّمَّة وَلَا رَفْعهمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُمْ أَذِلَّاء صَغَرَة أَشْقِيَاء كَمَا جَاءَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَبْدَءُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدهمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقه " وَلِهَذَا اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ وَتَصْغِيرهمْ وَتَحْقِيرهمْ لنقرأ سبب اخذ الجزية منهم : قال الإمام ابن القيم في أحكام أهل الذمة : أما مصلحة أهل الإسلام فما يأخذونه من المال الذي يكون قوة للإسلام مع صغار الكفر وإذلاله ، وذلك أنفع لهم من ترك الكفار بلا جزية . وأما مصلحة أهل الشرك فما في بقائهم من رجاء إسلامهم إذا شاهدوا أعلام الإسلام وبراهينه ، أو بلغتهم أخباره فلا بد أن يدخل في الإسلام بعضهم وهذا أحب إلى الله من قتلهم . والمقصود إنما هو أن تكون كلمة الله هي العليا ، ويكون الدين كله لله وليس في إبقائهم بالجزية ما يناقض هذا المعنى كما أن إبقاء أهل الكتاب بالجزية بين ظهور المسلمين لا ينافي كون كلمة الله هي العليا ، وكون الدين كله لله ، فإن من كون الدين كله لله إذلال الكفر وأهله وصغاره وضرب الجزية على رءوس أهله ، والرق على رقابهم فهذا من دين الله ولا يناقض هذا إلا ترك الكفار على عزهم وإقامة دينهم كما يحبون بحيث تكون لهم الشوكة والكلمة والله أعلم . هذا غير الشروط الذليلة التحقيره التي يفرضها المسلم المعتدى على اهل البلاد الذي اعتدى عليها كما ورد في العهد العمرية..! 135597 - كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا وأهل ملتنا على أنا شرطنا لك على أنفسنا ألا نحدث في مدينتا كنيسة ولا فيما حولها ديرا ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب من كنائسنا ولا ما كان منها في خطط المسلمين وألا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوسا وألا نكتم غشا للمسلمين وألا نضرب بنوا قيسنا إلا ضربا خفيا في جوف كنائسنا ولا نظهر عليها صليبا ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون وألا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وألا نخرج باعوثا قال والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر ولا شعانين ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركا ولا نرغب في ديننا ولا ندعو إليه أحدا ولا نتخذ شيئا من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين وألا نمنع أحدا من أقربائنا أرادوا الدخول في الإسلام وأن نلزم زينا حيثما كنا وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا نكتني بكناهم وأن نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنانير على أوساطنا ولا ننقش خواتمنا بالعربية ولا نركب السروج ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله ولا نتقلد السيوف وأن نوقر المسلمين في مجالسهم ونرشدهم الطريق ونقوم لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس ولا نطلع عليهم في منازلهم ولا نعلم أولادنا القرآن ولا يشارك أحد منا مسلما في تجارة إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام ونطعمه من أوسط ما نجد ضمنا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكيننا وإن نحن غيرنا أو خالفنا عما شرطنا على أنفسنا وقبلنا الأمان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لأهل المعاندة والشقاق فكتب بذلك عبد الرحمن بن غنم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب إليه عمر أن أمض لهم ما سألوا وألحق فيهم حرفين اشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم ألا يشتروا من سبايانا ومن ضرب مسلما فقد خلع عهده الراوي: غير واحد من أهل العلم المحدث: ابن القيم - المصدر: شرح الشروط العمرية - الصفحة أو الرقم: 2 خلاصة الدرجة: شهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها فإن الأئمة تلقوها بالقبول اليكم ايها القراء عقد الذمه التي عقدته الدولة الاسلامية التي تسير على منهاج النبؤة الصحيح مع مسيحي الرقه بسوريا : http://almasalah.com/MediaStorage/Ga...?watermark=1,4 http://almasalah.com/MediaStorage/Ga...?watermark=1,4 ولكن هل شرط ان يتم تخير اهل الكتاب بين ثلاث ؟! الجواب هو لا .. فليس شرطا ان يفرض الاسلام ثلاثا على اهل الكتاب فيكفي ان يخيرهم بين اثنين الاسلام او القتل كما قال القران : " فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا " ( سورة محمد:4) " أن المعنى حتى لا يكون دين إلا دين الإسلام ، فيسلم كل يهودي ونصراني وصاحب ملة " ( الجامع لأحكام القرآن – القرطبي ) فالجزية ليست شرطا ممكن ان تخيرهم بين الاسلام او القتل وان رفضوا تقتلهم ! بل ان الكافر دمه مباح سواء كان محارب (اي رافضا للاسلام) او لا ... طالما هو كافر : (أما الكفار فدماؤهم على أصل الإباحة كما في آية السيف ؛ فكيف إذا نصبوا الحرب…) [السيل الجرار 522/4] (والمشرك سواء حارب أم لم يحارب: مباح الدم ما دام مشركًا). [السيل الجرار 369/4] قال الكاساني : (والأصل فيه: أن كل من كان من أهل القتال: يحلّ قتله سواء قاتل أو لم يقاتل). [بدائع الصنائع 101/7] شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: " قد ثبت في الكتاب والسنة والإجماع أن من بلغته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بها فهو كافر لا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد لظهور أدلة الرسالة وأعلام النبوة " القاضي عياض في الشفا: (بالإجماع على كفر من لم يكفر أحداً من النصارى واليهود، وكل من فارق دين المسلمين أو وقف في تكفيرهم أو شك ) وكما حصل مع الطلاب المسيحين في كينيا فلم يخيروهم بين ثلاث .. بل خيروهم بين اثنين الاسلام او القتل فاختاروا القتل وعدم ترك ديانتهم فتم قتلهم : http://www.milletpress.com/arabic/wp...j8UIAEZRAR.jpg وكما حصل ايضا مع الاقباط اذا خيروهم بين الاسلام او القتل فاختاروا القتل وعدم ترك ديانتهم : تمّت إزالة صور الذبح و اجتزاز الرقاب بواسطة الإدارة! اما مع المسيحين الاثيوبين فخيروهم بين ثلاث .. فمنهم من اسلم ومنهم من قبل بالجزية .. ومنهم من رفض الاسلام ورفض دفع الجزية لعصابات الاسلام فاعتبر محارب وتم قتله .. http://www.alkhabar-ts.com/ups/1429465293.jpeg تمّت إزالة صور الذبح و اجتزاز الرقاب بواسطة الإدارة! ومحمد كان يهدد المسيحين بقطع روؤسهم والقاءها تحت اقدامهم ان لم يدخلوا الاسلام .. لنقرأ هذه الحادثة المؤلمه : قال ابن إسحاق : ثم بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر ، أو جمادى الأولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران ، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا ، فإن استجابوا فاقبل منهم ، وإن لم يفعلوا فقاتلهم ، فخرج خالد حتى قدم عليهم ، فبعث الركبان يضربون في كل وجه ، ويدعون إلى الإسلام ، ويقولون : أيها الناس أسلموا لتسلموا ، فأسلم الناس ، ودخلوا فيما دعوا إليه ، فأقام فيهم خالد يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هم أسلموا ولم يقاتلوا ... فأقبل خالد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب ، منهم ; قيس بن الحصين ذي الغصة ، ويزيد بن عبد المدان ، ويزيد بن المحجل ، وعبد الله بن قراد الزيادي ، وشداد بن عبيد الله القناني ، وعمرو بن عبد الله الضبابي ، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآهم قال : " من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند ؟ ! " قيل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو الحارث بن كعب . فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه وقالوا : نشهد أنك رسول الله ، وأنه لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله " . ثم قال : " أنتم الذين إذا زجروا استقدموا ؟ " فسكتوا فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الثانية ، ثم الثالثة ، فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الرابعة ، فقال يزيد بن عبد المدان : نعم ، يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا . قالها أربع مرات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو أن خالدا لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رءوسكم تحت أقدامكم " (سيرة ابن هشام - اسلام بني الحارث بن كعب على يدي خالد بن الوليد لما سار اليهم) هذه الحادثه ايضا اوردتها مصنفات السيره النبوية مثل (روض الانف للسهيلي والمغازي للواقدي) وايضا د. حسنين هيكل في كتابه الشهير (حياة محمد ص 488) واوردها الشيخ محمد رضا في كتابه (محمد ص - ص 343) . وقد تعهد خالد بن الوليد بان يجري النهر بدماء المسيحين لو تمكن منهم .. وفعلا تم ذبح الاسرى المسيحين وجرى النهر بدمائهم ثلاثة ايام : "ثم كانت وقعة أليس في صفر أيضا ، وذلك أن خالدا كان قد قتل يوم الولجة طائفة من بكر بن وائل ، من نصارى العرب فاجتمعوا بمكان يدعى اليس وقال خالد : اللهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم أحدا أقدر عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم . ثم إن الله ، عز وجل ، منح المسلمين أكتافهم ، فنادى منادي خالد : الأسرى الأسرى .. فأقبلت الخيول بهم أفواجا يساقون سوقا ، وقد وكل بهم رجالا يضربون أعناقهم في النهر ، ففعل ذلك بهم خالد يوما وليلة ، ويطلبهم في الغد ومن بعد الغد ، وكلما حضر منهم أحد ضربت عنقه في النهر ، وقد صرف ماء النهر إلى موضع آخر ، فقال له بعض الأمراء : إن النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدم فيجري معه ، فتبر يمينك . فأرسله فسال النهر دما عبيطا ، فلذلك سمي نهر الدم ، إلى اليوم ، فدارت الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما كفى العسكر بكماله ثلاثة أيام ، وبلغ عدد القتلى سبعين ألفا .." (البداية والنهايه - ابن كثير ) فالذبح وقطع الرؤوس فيه تمثيل وتشوية وتعذيب .. وهو امر قراني ليشفي فيه نار وغليل صدورهم : قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ فالمسلم مأمور بقطع الاعناق وسبي النساء وهتك اعراضهم ونهب الاموال والاعتداء على البلاد وعلى جميع البشر بحجة الكفر حتى القضاء على كل الديانات والملل وبقاء راية الاسلام وحدها ! { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } ابن كثير : أي : لأن القتال يعقبه النصر والظفر على الأعداء ، والاستيلاء على بلادهم ، وأموالهم ، وذراريهم ، وأولادهم . {وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً* وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطأوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً} (26ـ27). تفسير الطبري : حدثنا ابن حميد قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال : ثني يزيد بن رومان ( فريقا تقتلون وتأسرون فريقا ) أي قتل الرجال وسبي الذراري والنساء ( وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم ) يقول : وملككم بعد مهلكهم أرضهم ، يعني مزارعهم ومغارسهم وديارهم ، يقول : ومساكنهم وأموالهم ، يعني سائر الأموال غير الأرض والدور . الاستيلاء على بيوت اهل الكتاب هو امر وتعليم قراني والسرقة والنهب واغتصاب الاسيرات وقتل الاسرى مارسها الرعيل الاول من خير قرون ويمارسها المسلمين المتدينين اليوم وسيفضل يمارسها كل مسلم متدين كما امره قرانه ونبيه ..! والاسلام دين يعادي شعار المسيحيه بمنتهى العنف اذ يشعر المسلمون بنشوه وارتياح لفكره كسر الصليب وخاصة انهم يؤمنون بان النبي عيسي بن مريم *مسيح القران* سيتبرأ من المسيحين يوم القيامه ويكسر صليبهم عند عودتة قبل يوم القيامه بحسب ما ورد في الحديث النبوي : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد "اي يبطل دين النصرانية بان يكسر الصليب حقيقة ويبطل ما تزعمة النصارى من تعظيمة ويستفاد منه تحريم اقتناء الخنزير وتحريم اكله وانه نجس " (فتح الباري بشرح صحيح البخاري - ابن حجر) فعيسى النبي المسلم سيكسر الصليب ويحطمة ويبطل دين النصرانية ..! ومن كراهيه نبي الاسلام للصليب انه كان يقوم باتلاف كل اشارة للصليب ولو كانت عرضيه .. حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه عن عدي بن حاتم قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله قال أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه قال ابن القيم : "لما كان الصليب من شعائر الكفر الظاهرة كانوا ممنوعين من إظهاره . وإظهار الصليب بمنزلة إظهار الأصنام فإنه معبود النصارى كما أن الأصنام معبود أربابها ومن أجل هذا يسمون عباد الصليب . " كتاب أحكام أهل الذمة، الجزء 3، صفحة 1240. وقال الحسن البصري: "من السنة أن تهدم الكنائس التي في الأمصار القديمة والحديثة، ويمنع أهل الذمة من بناء ما خرب " (مصنف عبدالرزاق) (6/60) (لهذا أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية مثل: الكنائس في بلاد المسلمين، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام، وألا يكون فيها شيء من شعائر الكفار لا كنائس ولا غيرها، وأجمعوا على وجوب هدم الكنائس وغيرها من المعابد الكفرية إذا أُحدثت في الإسلام) فتاوى اللجنة الدائمة رقم (21413) وتاريخ 1/4 /1421 هـ روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " لا كنيسة في الإسلام " . وهذا مذهب الأئمة الأربعة في الأمصار ، ومذهب جمهورهم في القرى ، وما زال من يوفقه الله من ولاة أمور المسلمين ينفذ ذلك ، ويعمل به مثل عمر بن عبد العزيز الذي اتفق المسلمون على أنه إمام هدى فروى الإمام أحمد عنه أنه كتب إلى نائبه عن اليمن أن يهدم الكنائس التي في أمصار المسلمين ، فهدمها بصنعاء وغيرها .وكذلك هارون الرشيد في خلافته أمر بهدم الكنائس اما كان في سواد بغداد. تمّت إزالة صور الذبح و اجتزاز الرقاب بواسطة الإدارة! فاهل الكتاب هم كفار مشركين بحسب القران : المائده 72 {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } التوبة 30 - 31 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} البقره 109 {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } المائده 51 : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} البينة 6 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} (تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ) : "اي شر الخليقه التي برأها الله وذرأها" النساء 150 - 151 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا (150) أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذابًا مُهِينًا (151)} ال عمران 98 {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ } ال عمران 70 {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ} البينة 1 {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} الممتحنه 1 { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} (تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل البيضاوي ) : "فلا تعتمدوا عليهم ولا تعاشروهم معاشره الاحباب .." (تفسير الجلالين – جلال الدين المحلي والسيوطي) : (أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء). توالونهم وتوادونهم. (بعضهم أولياء بعض). لاتحادهم في الكفر .." . وحديث محمد : [ لا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ والنَّصَارَى بالسَّلاَمِ، فإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقِهِ ] "أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لا أَدَعَ فِيهَا إِلا مُسْلِمًا " . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي حَدِيثِهِ : " أَخْرِجُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى ، حَتَّى لا يَبْقَى فِيهَا إِلا مُسْلِمٌ " فالقران يأمر بالاعتداء على الكفار واهل الكتاب الكفره المشركين لمجرد انهم كفار .. فنصوص القران هي نصوص اعتدائية هجومية فنقرأ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ابن كثير : أمر الله تعالى المؤمنين أن يقاتلوا الكفار أولا فأولا الأقرب فالأقرب إلى حوزة الإسلام ؛ ولهذا بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين في جزيرة العرب ، فلما فرغ منهم وفتح الله عليه مكة والمدينة ، والطائف ، واليمن واليمامة ، وهجر ، وخيبر ، وحضرموت ، وغير ذلك من أقاليم جزيرة العرب ، ودخل الناس من سائر أحياء العرب في دين الله أفواجا ، شرع في قتال أهل الكتاب ، فتجهز لغزو الروم الذين هم أقرب الناس إلى جزيرة العرب ، وأولى الناس بالدعوة إلى الإسلام لكونهم أهل الكتاب ، فبلغ تبوك ثم رجع لأجل جهد الناس وجدب البلاد وضيق الحال ، وكان ذلك سنة تسع من هجرته ، عليه السلام . فالجهاد الاسلامي لم يكن دفاعيا بل هجوميا وعدوانيا لابعد الحدود وقتال اهل الكتاب المسالمين هو افضل الجهاد عند الله بعد ان فرغ من قتال العرب . 17487 حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في " قوله ) : قاتلوا الذين يلونكم من الكفار قال : كان الذين يلونهم من الكفار العرب ، فقاتلهم حتى فرغ منهم . فلما فرغ قال الله : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر حتى بلغ وهم صاغرون سورة: 29 . قال فلما فرغ من قتال ما يليه من العرب امره بجهاد اهل الكتاب . قال : وجاهدهم افضل الجهاد عند الله ." ( تفسير الطبري – التوبة: 123) فكان قتال محمد للروم هو ارهاب لكل النصارى ولذلك كان على المسلمين مقاتله وغزو كل دولة تجاور دولة الاسلام : كان جميع بلاد العرب خلص للإسلام قبل حجة الوداع ، فكانت تخوم بلاد الإسلام مجاورة لبلاد الشام مقر نصارى العرب ، وكانوا تحت حكم الروم ، فكانت غزوة تبوك أول غزوة للإسلام تجاوزت بلاد العرب إلى مشارف الشام ولم يكن فيها قتال ولكن وضعت الجزية على أيلة وبصرى ، وكانت تلك الغزوة إرهابا للنصارى ، ونزلت سورة [ ص: 63 ] ( براءة ) عقبها فكانت هذه الآية كالوصية بالاستمرار على غزو بلاد الكفر المجاورة لبلاد الإسلام بحيث كلما استقر بلد للإسلام وكان تجاوره بلاد كفر كان حقا على المسلمين غزو البلاد المجاورة . ولذلك ابتدأ الخلفاء بفتح الشام ثم العراق ثم فارس ثم انثنوا إلى مصر ثم إلى إفريقية ثم الأندلس . (تفسير التحرير والتنوير) وهكذا كل من ابتلاء القدر بان يكون مواطنا في دولة تجاور دولة اسلامية فان مصيره في المستقبل هو الغزو والاحتلال والاعتداء على دولتة من جيش وعصابات دولة الاسلام . هكذا فرض القران على المسلمين غزو كل دولة تجاورهم واحدة تلو الاخرى واسقاطها تباعا كما تسقط احجار الدومينو ! فالدين الاسلامي ايها القراء ليس دينا دفاعيا بل هو دين هجومي عدواني على الاخرين بحجة الكفر : { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (الأنفال 39) وهذا يعني القتال ضد كل البلاد وفي كل المواضع الى ان يحل الاسلام محل كل الاديان .. سواء بدأو بالقتال أو لم يبدأوا ! انه أمر بالقتال حتى يكون الدين كله للاسلام .. هكذا وبكل هجومية ..! " قوله تعالى : " وقاتلوهم " أمر بالقتال لكل مشرك في كل موضع , على من رآها ناسخة . ومن رآها غير ناسخة قال : المعنى قاتلوا هؤلاء الذين قال الله فيهم : " فإن قاتلوكم " والأول أظهر , وهو أمر بقتال مطلق لا بشرط أن يبدأ الكفار . دليل ذلك قوله تعالى : " ويكون الدين لله " , وقال عليه السلام : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) . فدلت الآية والحديث على أن سبب القتال هو الكفر , لأنه قال : " حتى لا تكون فتنة " أي كفر , فجعل الغاية عدم الكفر , وهذا ظاهر ". ( الجامع لأحكام القران – القرطبي – الأنفال : 39) اذن فالدين الاسلامي هو دين اعتدائي هجومي احتلالي بسبب الكفر واجبار الناس على اعتناق الاسلام رغما عنهم : 114662 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . قال : خير الناس للناس ، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم ، حتى يدخلوا في الإسلام . الراوي: أبو حازم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4557 تأتون بالناس والسلالس في اعناقهم .. لكي يدخلوا الاسلام غصباً عن عين ابوهم ..! 149297 - استضحك النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له يا رسول الله ما أضحكك قال عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/878 خلاصة الدرجة: إسناده حسن كيف سيدخل " مكره " على الاسلام الى الجنة ..؟! فالمكره على الاسلام ... في داخله " رفض " للاسلام لانه مكره .. وظاهره قبول ! والذي باطنه كفر .. وظاهره اسلام .. له تعريف في دينك وهو : المنافق ! فكيف سيدخل " منافق " الى الجنة ..؟! هل ربكم لا يعلم بأنه " مكره " وان باطنه يرفض الاسلام ..؟! فالاسلام عقيدة قائمة على السيف والاكراه والاجبار والعدوان .. والاكراه في دينكم هو من اسس تعاليمه ومنهجه الدائم ! " فبعثة " محمد اي رسالته ورسوليته ونبوته هي بالسيف .. وبما ان نبوته باقية لكل زمان ومكان كما تقولون .. اذن سيفه باقي لكل زمان ومكان ملازماً لبعثته !!! لنقرأ قوله بلسانه : ( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) أحمد (4869) - صحيح الجامع (2831) . |
بارك الله فيك
|
هل أمرنا الله بقتال أهل الكتاب كافة؟
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
تفسير إبن كثير : "قَالَ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد : هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَةِ السَّيْف وَلَمْ يَبْقَ مَعَهُمْ مُجَادَلَة وَإِنَّمَا هُوَ الْإِسْلَام أَوْ الْجِزْيَة أَوْ السَّيْف " جامع البيان للطبري : "وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة قَبْل أَنْ يُؤْمَر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِتَالِ , وَقَالُوا : هِيَ مَنْسُوخَة نَسَخَهَا قَوْله : { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر } 9 29 ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21184 -حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْل الْكِتَاب إِلَّا بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن } ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ , فَأَمَرَ بِقِتَالِهِمْ فِي سُورَة بَرَاءَة , وَلَا مُجَادَلَة أَشَدّ مِنْ السَّيْف أَنْ يُقَاتِلُوا حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ يُقِرُّوا بِالْخَرَاجِ ." يا حج شهاب ارجو ان لاتحاورنا بنصوص منسوخة في محاولة فاشله لتجميل الاسلام .. يا حج شهاب قرانك يأمر بالحرف الواحد بمحاربه كل البشر والاعتداء عليهم وعلى اموالهم وعلى اعراضهم وعلى ارضهم واحتلال بلادهم بحجة الكفر سواء كانوا اهل كتاب كفار مشركين او مسلمين منافقين او مرتدين او خلافه .. فدينك يا حج شاب دين عدواني وليس دين دفاعي .. محاربه اصحاب الاديان الاخرى بحجة الكفر هو اعتداء وليس دفاع .. احتلال بلاد الاخرين بحجة الكفر ونشر الاسلام هو اعتداء وليس دفاع .. انتم تمارسون عمل ربكم في محاسبه الناس على ايمانهم والاعتداء عليهم وكأنه ربكم اله غير موجود وهو فعلا كذلك ..! فلو كان لكم رب وهو موجود فعلا وعنده جنه ونار لما كان يامر البشر منكم في محاسبه الناس على ايمانهم والاعتداء عليهم لمجرد انهم لا يدينون دين الاسلام ولا يؤمنون بمحمد ! انتم تعبدون اله وهمي من اختراع محمد لا وجود له يا حج شهاب . فارجو ان لا تخترع لنا تفاسير من خيالك وتنسبها للقران وتصر على الايات المكية وقت ما كان محمد ضعيف ووضع الايات المدينه التي امر فيها رسولك بالاعتداء على البشر وعلى اعراضهم واموالهم وارضهم وبلادهم في سله الزباله لمجرد انها لا تروقكم . |
اقتباس:
فالدمي هوا الكافر الدي يعيش في بلاد المسلمين بشكل دائم مقابل دفع الجزية المستامن وهو من امنته الدولة المسلمة باي شكل من اشكال استئمان كالفيزا او رجل امنة الى اخره المهادن وهوا الكافر الدين يكون بينه وبين المسلمين عهد على عدم القتال وبهدا فالدمي والمستامن والمهادن يبقى تحت سلطة ورحمة المسلمين هده تلات اصناف لا اكتر اما جميع الكفار اخرين فيقعون تحت مصطلح اهل الحرب وتعريف اهل الحرب عند الشافعية هوا "هي كل مكان يسكنه غير المسلمين , ولم يسبق فيه حكم إسلامي أو لم تظهر فيه قط أحكام الإسلام". ولهدى لا يوجد في اسلام اي تشريع يحرم قتل الكافر المسالم الغير معترض فدمهم وعرضهم واموالهم حلال وهدا رابط من موقع فتوى بامكانك ان تراجع تحليل قتل ونهب واخد اموال كل من يقع تحت صنف اهلا لحرب http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=174343 |
وساضيف لك اكتر من هدا يااخي الحبيب شهاب
قال الشافعي : يقتل الفلاحون والأجراء والشيوخ الكبار إلا أن يسلموا أو يؤدوا الجزية قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل شيخ رحمهما الله "لا يمنع المسلم من قتل المشرك الحربي، ولو كان جارا للمسلم، أو معه في الطريق، إلا إذا أعطاه ذمة، أو أمنه أحد من المسلمين، ففي الحديث: " ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم"[الدرر السنية 9/256] وقال سبحانه (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) قال القرطبي "والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز له قتله؛ فإن قال: لا إله إلا الله لم يجز قتله؛ لأنه قد اعتصم بعصام الإسلام المانع من دمه وماله وأهله"[تفسير القرطبي ,سورة النساء 94] قال ابن جرير الطبري "وكذلك أجمعوا على أن المشرك لو قَلَّد عنقه أو ذراعيه لحاء جميع أشجار الحرم، لم يكن ذلك له أمانًا من القتل، إذا لم يكن تقدَّم له عقد ذمة من المسلمين أو أمان"[تفسير الطبري ,سورة المائدة الآية الثانية] |
اقتباس:
---------------------------------------------------------------------- http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%...A8%D9%88%D9%83 ---------------------------------------------------------------------- مايؤكدة قولة تعالى (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) وقوله تعالى: { إنما ينهاكم اللّه عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم} |
اقتباس:
فايه التوبه ايه عدوانية تهديديه بحجة الكفر وليست دفاعيه .. فاما يعتنقوا الاسلام او يدفعوا الجزية او يعتبروا محاربين ويتم قتلهم .. ابن كثير : وهذه الاية الكريمة اول الامر بقتال اهل الكتاب بعد ما تمهدت امور المشركين ودخل الناس في دين الله أفواجا واستقامت جزيرة العرب أمر الله رسوله بقتال أهل الكتابين اليهود والنصارى ". ورسولك قال : «وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن أجابوك إليها، فاقبل منهم، وكف عنهم: ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين...، فإن هم أبوا ـأي الإسلام ـ فاسألهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم» فدينك عدواني يا زميل وكل ايات قرانك هي ايات اعتدائيه عدوانية بحجة الكفر ونشر الاسلام بالاكراه ورسولك نفسه قال : ( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) أحمد (4869) - صحيح الجامع (2831) . 114662 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . قال : خير الناس للناس ، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم ، حتى يدخلوا في الإسلام . الراوي: أبو حازم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4557 149297 - استضحك النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له يا رسول الله ما أضحكك قال عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/878 خلاصة الدرجة: إسناده حسن اقتباس:
لها عدة تفاسير ....! ( كالعادة ) منها انها : مخصوصة بزمن محدد ولاناس محددين ! واحدها انها آية " منسوخة " ....!!! لنقرأ : " اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ على خمسة أقوال: أحدها: أنها في أسماء بنت أبي بكر، وذلك أن أمها قتيلة بنت عبد العزىّ، قدمت عليها المدينة بهدايا، فلم تقبل هداياها، ولم تدخلها منـزلها، فسألت لها عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فنزلت هذه الآية، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تدخلها منزلها، وتقبل هديتها، وتكرمها، وتحسن إليها. قاله عبد الله بن الزبير. والثاني: أنها نزلت في خزاعة وبني مدلج، وكانوا صالحوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على أن لا يقاتلوه، ولا يعينوا عليه أحداً، قاله ابن عباس. وروي عن الحسن البصري: أنها نزلت في خزاعة، وبني الحارث بن عبد مناف، وكان بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عهد، فداموا على الوفاء به. والثالث: نزلت في قوم من بني هاشم منهم العباس. قاله عطية العوفي ومُرَّة. والرابع: أنها عامة في جميع الكفار، وهي منسوخة، بقوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة:5] قاله قتادة. والخامس: نزلت في النساء والصبيان. حكاه الزجاج. قال المفسرون: وهذه الآية رخصة في صلة الذين لم يَنصِبوا الحرب للمسلمين وجواز برّهم، وإن كانت الموالاة منقطعة منهم. ومعاملتهم بالعدل فيما بينكم وبينهم" ( تفسير زاد المسير - ابن الجوزي ) |
اقتباس:
|
قفقف
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:49 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond
.::♡جميع المشاركات والمواضيع المكتوبة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ,, ولاتعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى ♡::.