علاقة الالحاد و ترك الاسلام بالهوى و اتباع الشهوات
 

تمهيد:
الحمد لله الحقِ المبين، والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبهِ أجمعين، وبعد:
فإن الإلحاد في انتشاره لم يقتصر على الدول الغربية البعيدة عن بلدان المسلمين وحسب؛ بل أصبح داخل بيوت بعض المسلمين، وصارت أفكاره تُتداول بين فئات المجتمع دون ضوابط أو علم يبطل خزعبلاته، أو حتى يقين ينكر افتراضاته التي تخالف الفطرة!
وآل جميع من وقع به يتخبط بين ظلمات الشك والحيرة دون مرساةٍ توقفه عند حده.
ومتخذوه انقسموا لأكثر من فئة وفقًا للأسباب والأهداف، فمنهم من وقع حقًا في شبهة طمست رؤيته، فلم يعد يعلم ما الصواب وما الخطأ، وهؤلاء -إن شاء الله- عائدون للطريق القويم إن سُدِدُوا له.
ومنهم من أراد مفرًا من التكاليف والضوابط الإسلامية؛ لأن الإلحاد في نظره السبيل الوحيد لفعل رغباته وإراداته الأمارة بالسوء دون حسابٍ أو تأنيب ضمير – والعياذ بالله-.
ونعلم حق العلم ودون ريبة، أن عاقبة المتبع لشهواته وأهوائه لا تحمد ولا تُزكّى، قال سبحانه: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ*إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِين} ( الجاثية ١٨-١٩) ، وقال سبحانه كذلك لنبيه داوود -عليه السلام-: {فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (ص٢٦)،هذا وهو مرسلٌ من عند الله مؤيد، وإذا دل الأمر على شيء فسيدل على أن اتباع الهوى غير محمود المآل لجميع الخليقة، وعلى أن التحذير منه شديد.

وأما حديثي هنا فسيكون عمَّن خاضوا غماره شهوة لا شبهة، وتابعوا به تمسكًا بأهوائهم.
وبالله أستعين…

بداية، ما هو الإلحاد؟
إن الإلحاد بمعناه المنتشر اليوم ليس مصطلحًا قرآنيًا، ولم يكن دارجًا عند العلماء الأوائل، ولفظة «الإلحاد» بالمفهوم القرآني الواردة في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} (فصلت ٤٠)، وفي قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (الأعراف ١٨٠)، فهي تنصرف إلى معان أخرى لا تنحصر بالضرورة في إنكار وجود الخالق سبحانه وتعالى؛ وإنما تعني الميل عن الحق أو وضع الكلام على غير موضعه، وقد يراد به لغط وتكذيب واستهزاء المشركين بالقرآن. أما تعريف الإلحاد لفظًا، ففي اللغة هو: الميل عن القصد، والعدول عن الشيء، ومصدره لحد، واللحد هو الشّقُ في جانب القبر.

وفي الاصطلاح هو: مذهب فكري ينفي وجود خالق الكون، واشتقت التسمية من اللغة الإغريقية (أثيوس atheos) وتعني بدون إله.
وإذا كان التعريف العام للإلحاد يعني: الميل والعدول عن الطريق القويم، فهذا يعني أن كل تَرْكٍ للدين وهَجْر لأحكامه هو نوع إلحاد، ومن ثم فالإلحاد يشمل كل أنواع الكفر والشِّرك بالله تعالى، والميل والحيدة عن أوامره وأحكامه جل وعلا، والتجرؤ على نواهيه سبحانه، وهذا المعنى هو الذي جاء في كتاب الله تعالى في قوله جل شأنه: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} (الحج ٢٥) .

العلاقة بين الإلحاد وهوى النفس:
إن تشكيل السلوك والتفكير كأي ظاهرة إنسانية يبدو معقدًا، ويصعب تحديد علله بدقة، فهو عملية واعية تؤثر وتتأثر وتقبل التغيير، ويصعب إطلاق الحكم عليه؛ وإنما يستلزم ذلك معرفة الدوافع والميول، والسؤال هنا: هل تنحصر صياغة الموقف الفكري والسلوكي في عنصري المعلومة والقدرة الذهنية على التحليل فقط؟ والجواب: لا؛ بل هناك مؤثر آخر قد يُحرِّف المسار الفكري والذهني عن الموضوعية، وهو الهوى!

وقد قيل في تعريفه: أنه لفظ جامع للميول والرغبات النفسية الدافعة للأقوال والأفعال والمقاصد المنحرفة عن الحق، وقيل كذلك: ميل الطبع إلى ما يلائمه، وقيل: ميلان النفس إلى ما تستلذه من الشهوات بغير داعية الشرع، وقيل: قد يطلق الهوى بمعنى المحبة والميل مطلقًا، فيدخل فيه الميل إلى الحق وغيره، وربما استعمل بمعنى محبة الحق خاصة والانقياد إليه، وهذا الميل قد خُلق في الإنسان لضرورة بقائه، فإنه لولا ميله إلى المطعم ما أكل وإلى المشرب ما شرب، وإلى المنكح ما نكح وكذلك كل ما يشتهيه، فالهوى يستجلب له ما يفيد، بالتالي لا يصلح ذم الهوى دائمًا؛ وإنما يذم المفرط من ذلك، وهو ما يزيد على جلب المصالح ودفع المضار.

ونستنج بذلك أن الهوى في الأصل ميل النفس إلى ما تهواه، فإن مالت إلى ما يخالف الشرع فهو الهوى المذموم، وإن مالت إلى ما يوافق الشرع فهو الممدوح، وإذا ذكر الهوى مطلقًا أو ذكر ذمه فإنما يراد به الهوى المذموم الـمُخالف لأنه الغالب.
واتباع الهوى المذموم قد يكون في أمور الدين وقد يكون في شهوات الدنيا، أو بعبارة أخرى قد يكون في الشبهات وقد يكون في الشهوات، وقد يكون في أمر مشترك بينهما.

وهوى الشبهة قد يوصل صاحبه إلى حد الابتداع في الدين، وهو المراد في عامة كلام السلف حينما يتحدثون عن أهل الأهواء؛ فإنما يريدون بذلك أهل البدع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «واتباع الأهواء في الديانات أعظم من اتباع الأهواء في الشهوات فإن الأول حال الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين كما قال تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ} (القصص٥٠)
وتتداعى في الإلحاد الطبائع والنفوس قبل أن تتداعى فيه الأفكار والعقول، ففي مقابل الاهتمام بالتفكر وإعمال العقل في آيات الله، نجد أن القرآن يحذر من اتباع هوى النفس تحذيرًا شديدًا، كقوله تعالى:{ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} (الجاثية ٢٣)، وفي جُل الآيات لم يرد الهوى على إطلاقه إلا في معرض الذم، فمتبع الهوى لابد أن يضل سواء كان عالـمًا أو جاهلًا، والمتتبع لنصوص الوحي يرى بوضوح أن اتباع الهوى من أسباب طمس البصيرة والضلال.

ومن يدقق النظر على أحاديث وأفكار بعض الملحدين يجد أن في خفاياها مضمونًا وحيدًا، ليس هو البحث عن الحق- وإن وُجد عند بعضهم ممن كان سبب إلحاده الشبهات-؛ وإنما البحث عن رغبات وشهوات يحاول إلباسها لباسًا عقليًا زائفًا لا يكاد يسترها، فتنكشف عند فحصها أمام الطرح العاقل البعيد عن الهوى، ولهذا فإن أفضل وسائل الرد على الشبهات هو كشف الشهوات من ورائها، وقد قال في ذلك أ. أحمد بن يوسف السيد أن من خطوات ما قبل النقد: التفتيش عن الدوافع والمحركات، فقد تكون الإشكالية في الجذور الخفية التي أنتجت الفكرة لا في الفكرة نفسها، وهذا يؤكد أن الهوى -في بعض الحالات – قد يكون هو المحور الرئيسي في كل هذه الانحرافات العقدية والفكرية والسلوكية، وليس للحجة العقلية حظ في ذلك- يُستثنى من ذلك من خطفته الشبهات وطُمست بصريته-، ويمكنك أن تلمس ذلك لدى الملحدين إذا تأملت هروبهم الدائم من المناظرات.

وعلى أي حال فدافع متبعي الشهوات في الإلحاد هو عدم وجود رب يعني لا حساب، وعدم وجود حساب يعني لا عذاب أي أفعل ما أشاء، بالتالي فالإلحاد مهرب جيد لمن يريد التفلُّت وإطلاق العنان لهواه ليفعل ما يمليه عليه من شهوات ومحرمات ما حُرِّمت بالأصل إلا صيانة لنفسه.
وبالنهاية من أراد طريق الإيمان حقًا دون شائبة الهوى فسيصل له حتمًا، فالدلائل لا تعد ولا تحصى على وجود الخالق سبحانه، كالإعرابي الذي سُئل: كيفَ عرفتَ الله؟
فقال: البَعَرَةُ تَدُلُّ على البعير، والأَثَرُ يَدُلُّ على المَسير، فَسماءٌ ذاتُ أبراج، وأرضٌ ذاتُ فِجاج، أفلا تَدلُّ على العَلّي الخَبير!

وأختم بقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} (الأنعام ٧٥)
فكلما أعاد المرء التأمل والتمعن في العبارة الأخيرة “وليكون من الموقنين” انفتحت له أبواب عظيمة إلى مقام الإحسان، وهو أرفع مقامات الدين، فوق الإسلام والإيمان، وهو أن تعبد الله كأنك تراه، يعني من شدة اليقين..
فإذا رأيت النجوم تتدلى بحبال ضيائها إليك فاغتنم الفرصة وتسلق بها إلى قمم اليقين..
والحمد لله أولًا وأخِرًا

https://almohaweron.com/alel7ad/

يم يم كم أحب الكلام الانشائي الساذج الذي لا يسمن ولا يغني من جوع

ما أكذب وأضل تلك الفكرة عن الملحدون
أقول لصاحبنا (الداعى الى الخرافة)
أن ما يقوله على لسان الهراء المحمدى ، لهو دليلا فى حد ذاته للملحدون على صحة موقفهم. لان معظمهم يعلمون أن موقفهم إتخذوه بعد دراسة طويلة، غير عاطفية ،حاولوا اثنائها التشبث بالدين والمعافرة لكى لا يتركون تلك الافيونة ، وأنهم أثناء تلك المعافرة قاموا بزيارة مواقع ما يسمى ب رد الشبهات ومحاولة اقناع انفسهم بان محتواها قد حل مشكلات وكوارث نصوصهم الدينية، بل واشتراكهم فى مكافحة تلك الشبهات و ايضا الهجوم على العقائد الاخرى.
وهو ماحدث معى بالضبط. كنت منافحا مشهورا عن عقيدتى السابقة.
وحتى إن توهموا ان تلك السقطات الشنيعة مجرد شبهات، فستواجههم مشكلة انعدام الادلة على ما يسمى بالوحى.

... لكن بعد كل تلك الاستماته فى التشبث بالخرافة ، يفكرون لاول مرة بطريقة موضوعية ، ويطبقون نفس المعايير النقدية التى طبقوها على الاديان الاخرى على ديانتهم. هنا (وهنا فقط ) سيعقلون ، وسيتخذون القرار الصعب المؤلم والذى يخالف هواهم (هواهم هنا الاستمرار فى مضغ افيونة الدين) .
موضوعك إن أثبت شئ لى . فهو أن ابن أمنة كاذب وساذج لا يعلم شئ عن نفسيتى .
الالتزامات الدينية لم تكن يوما ما أبداً سببا فى تركى للدين . بل طالما مارستها بكل سرور (كمتعة تناول المخدرات). وعافرت حتى لا اتركها.
انصحك تغيير عنوان الموضوع الى
(علاقة التشبث بالدين بالهوى)

سؤال للادارة:
ما دام هذا العضو بالذات يقوم (يومياً) بأغراق ملتقيات نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪ بمواضع دعوية (مكررة وتم الرد عليها عشرات المرات والتي اغلبها قص - لصق) فلماذا لا يتم انشاء قسم خاص بالدعوة للأديان (اكررقسم خاص بالدعوة والتي تشمل الأعجازات وكرامات الانبياء والخوارق للطبيعة والعلوم المزيفة مثل الارض المسطحة ومركز الكون وغيرها) بحيث يمارس فبه ذلك العضو او غيره هواية الاغراق أوحوار الطرشان حتى لا يتم التشويش على محتويات قسم نقد العقيدة الذي نحن فيه الان.
ممكن يطلق على هذا القسم كعنوان:
اكتب سؤالي هذا هنا عسى ان اجد من يؤيدني من الاعضاء الاخرين
شكراً

مرحبا عزيزى Edgar

لقد جاء هذا العضو ليفعل شئ اسمه (الدعوة إلى الله).
و لذلك نقول له (عملناها قبلك) .

إذا كنت تتوهم أنك ستقنعنا بالعودة للدين بالمواعظ الانشائية، فانت تضيع وقتك.
خرافة الدين (والتى فعلنا المستحيل للتشبث بها سابقا) تقيأناها ولن تعود الى معدتنا مرة ثانية أبداً.

المنتدى هنا يرحب بمواضيع المُبَرهِن وليس المُبَشِر.
كف عن المواعظ واحترم عقليتنا .

مثالا حيا يحطم الفكرة السخيفة عن أن اللادينيون يتركون الدين بسبب شهواتهم

ها هو أ.أدم المصرى،يترك شهوة الافيون الدينية بعد دراسته مقارنة الاديان (كما حدث معى ومع الكثيرون).

مرحباً بك عزيزي النجار
هذا العضو ومعه شلة الانس الجديدة يحاولون اختطاف قسم العقيدة الأسلامية بطريقة الاغراق بالمواضيع المعادة التي يمارسونها بحيث تزحف المواضيع المهمة للاسفل وبالتدريج تذهب للصفحات اللاحقة ثم تنسى بعدها بكل بساطة....!
تحياتي لك ولكتاباتك التنويرية عزيزي النجار

طبعا واحد مثل ادم المصري لا يتابع سواء كتابات الفكر الالحادي والليبرالي المتطرف ضد الكتاب المقدس من الطبيعي ان يترك المسيحيه ويتحول اللادينيه !

مره عمل معه لقاء احمد سعد زايد وكتبت له رساله قلت له هذا الكلام في الحلقة .. قلت له ان افكاره عباره عن اكاذيب الحادية وليبراليه متطرفة فقال طيب ارجع للترجمة اليسوعيه واقرأ بنفسك ماذا يقولون !

ولك يسعد رب مصادرك ! اي واحد يريد ترك المسيحيه ما عليه سواء قرأءة الترجمة الاسلامية والنقدية الليبراليه المتطرفه المسماه باليسوعيه ! تفتح الترجمة اليسوعيه تقرا الكفار والكفره والنصارى والسلام عليكم ..وغيرها من الالفاظ الاسلامية ! اليسوعين لهم علاقه مباشره وتعاون مباشر مع المسلمين اعداء الكتاب المقدس وبالدليل وما تحوية ترجمتهم عباره حواشي نقدية ليبراليه هجومية ضد الكتاب المقدس ! طالما هذه مصادره .. فانا لا الومه في تركة للمسيحيه !

ماذا نتوقع من واحد مثل ادم المصري يقولك الرومان سرقوا جسد المسيح من القبر واشاعوا خبر قيامتة من الموت لالهاء اليهود عنهم! يا رجل ! هم الرومان اصلا يؤمنوا بقيامة الاموات ! يا رجل السبب الدي دفع الرومان لمحاربه المسيحيه هو تبشيرهم بقيامة الاموات!

ادم المصري الذي يصدق بكل بلاهه الخرافه الاكاذيب الالحادية والليبراليه ان كتبة الاناجيل مجهولين ويرددها وهو فرحان بنفسه ! يا رجل ! احنا لو ذهبنا فقط الى حسب قاموس كولين او قاموس وبستر تحت كلمة unknown سنجد انه الشخص المجهول هو الذي لا يعرف أي شيء عن صفاته او غير معروف في وسطه..! فهل هذا ينطبق على كتبة الاناجيل المعروفة اسمائهم والقابهم ومهنهم ومعروفين وسط مجتمعهم ومعروفة صفاتهم كل واحد في انجيله ومعروفين في الكنيسة الأولى وباستمرار ..!

لا اريد الاطاله في سرد الهراء الفكري الذي يستقيه ادم المصري من مزابل المصادر التي يسميها اكاديمية والتي من الطبيعي ان تحوله الى اللادينية .. لو اردنا ان نعرف سبب ارتداد شخص عن المسيحية .. يكفينا فقط ان نعرف ما هي المصادر التي يعتمد عليها !

من سنتين كانت ماغي خزام تطعن في الترجمة العربية المشتركة وتتهمها نفس التهم
يعني معقول أليس لديكم ترجمة جيدة سوى الفاندايك ذات الصياغة الركيكة التي أعدها لكم الغربيون؟

تفضل واقرأ بنفسك يا استاذ ..

هذا مقال بعنوان : شراكة غير عادية: علماء مسلمون في الجامعات اليسوعية

An Unusual Partnership: Islamic scholars at Jesuit universities

https://www.americamagazine.org/issu...al-partnership

يتحدث المقال عن مدى تغلغل الاساتذه والمعلمين المسلمين الذين يدرسون الاسلام في الجامعات اليسوعية في الولايات المتحده .

وهذا كتاب بعنوان Islam at Jesuit Colleges & Universities ..

https://www.amazon.com/Islam-at-Jesu.../dp/1944769137

وهو يتحدث عن التلازم الوثيق بين الفكر اليسوعي والاسلامي ومدى تغلغل الاسلام داخل المجتمعات والجامعات اليسوعية .

اما هجومك على ترجمة الفاندايك .. فهذا امر طبيعي معروف .. فهذه الترجمة تهاجم من المشككين لقوة لصحتها ودقتها الشديدة والمترجمة عن مخطوطات النص التقليدي بعهديه القديم والجديد رغم انه لا يوجد ترجمة معصومة من الخطأ فالذي لا يوجد به أي خطا ولا في حرف واحد هو الكتاب المقدس بلغاته الاصلية العبري واليوناني بنصهم التقليدي .

ولافلاس المشككون مثل حضراتكم المحترمين فهم لا يعشقون ولا يقدسون ولا يركعون الا للكتابات التشكيكية الساقطه مثل الترجمة الاسلامية والنقدية الليراليية المسماه باليسوعيه التي بداؤا في 1989 باضافه نقد ليبرالي هدام لكل سفر من الاسفار ولاعتماد ترجمتها على مخطوطات النص النقدي والتي تسمى بمخطوطات الاقلية مثل المخطوطه السينائية والفاتيكانية وغيرها التي قام الاباء قديما بدفنها بسبب كثره الاخطاء النسخية وصعوبه تصحيحها لنسخها في وسط احداث الاضطهاد والاضطرابات وتم اكتشافها حديثا وتبنتها المدرسة النقدية الحديثة للنقد النصي .. على عكس مخطوطات النص التقليدي المدققه التي تسمى بمخطوطات الاكثرية التي تعد بالالف والتي تتبناها المدرسة التقليدية للنقد النصي اقدم واكبر مدرسة للنقد النصي المستمرة من عصر اباء الكنيسة الى اليوم.

اخبرني ماذا تقرأ اخبرك من انت :7:

فشلت بالاجابة المباشرة على السؤال فبدأت برقص الباليه كعادتك
نكرر: يعني معقول ليس لديكم ترجمة جيدة سوى الفاندايك ذات الصياغة الركيكة التي أعدها لكم الغربيون؟

ولما لم تستطع إنكار ركاكة الصياغة في ترجمة الفاندايك هربت إلى أشياء لم يسألك عنها أحد مثل دقة المحتوى، سؤالي واضح: أليس لديكم سوى ترجمة ركيكة أعدها لكم الغريب؟ هل وضعكم بهذه التعاسة؟

تلك عادته
يتكلم عن أشياء لا علاقة لها بالموضوع. ويشتت أى حوار.

ما علاقة كلامى عن ترك أدم المصرى هوى وشهوة الدين وحلاوة وطمانينة الايمان ، بدون داعى سوى صحوة عقله، بترجمة اليسوعية؟! هل تظنه بذلك الجهل والسذاجة ليترك الكنيسة التى طالما هواها و نافح عنها،بناء على ترجمة عربية للكتاب المقدس؟!

و على جنب. فعلاً الفاندايك أزبل ترجمة عربية، وأقل ما توصف به الركاكة.
التراجم المعقولة هى الحياة واليسوعية. الاولى تراعى الحرفية لحد كبير والثانية بها سلاسة .
ولكن ليسا نهاية الكلام لكى تعرف ما وراء النص.

هذا الإياد لا حوار جاد معه، فقط تهريج. لا جديد تحت الشمس.

لا ادري لماذا كنت تحت انطباع أن ترجمة الحياة تفسيرية وليست حرفية! ما رأيك بالترجمة المشتركة بالمناسبة؟

أنا تحت الانطباع أن ١- ترجمة الحياة حرفية أكثر من اليسوعية، والتى سعى المترجم فيها الى البلاغة .

ربما كلامى به تعميم غير دقيق ويحتاج للمزيد من التوسع فى قراءة تلك النسخة.

٢- سبب حبى لترجمة الحياة أننى قارنت بينها وبين نسختى الانجليزية المفضلة (وهى التى يثنى عليها علماء الكتاب المقدس الاكاديميون)
New revised standard version ..
و وجدتها قريبة جدا منها.

٣- الترجمة المشتركة لا استخدمها ولم يسبق لى قرائتها.

طبعا فشلت وفاشل وسافضل فاشل في كل مداخلة .. هو في ملحد مفلس يقول لمخالفه برافو ! من الطبيعي حينما القمك الحجر وتقف فاتح فمك وانت لا تفهم ما تقرأ ولا تفهم اصلا اساس الموضوع ان تلجأ الى الشخصنه التي لا تعرف غيرها !

يا رجل افهم بالاول ما اقوله قبل ان تاتي وتحشر انفك بما لا تفقه فيه وتقعد تتفلسف وتشخصن .. اعتراضي على الترجمة اليسوعيه وهي واحده من الوف الترجمات للكتاب المقدس باختلاف لغات ولهجات العالم التي لا تتوفر في اي كتاب اخر على وجه الكره الارضيه ايا كان هو الالفاظ الاسلامية التي ادخلت عليها هذا من ناحيه .. ومن ناحيه ثانيه العلاقة المشبوهه لليسوعين مع الاسلاميين .. ومن ناحية ثالثه احتوائها على نقد ليبرالي هدام واكثره مكتوب بطريقة التشوية والتدليس لغايات ادخال الشك الريبه عند القراء وهو الاسلوب الرخيص التي يتبعه الملحد والمسلم على السواء في محاولة ايهام الاخرين بعدم مصداقية الكتاب المقدس .. ومن ناحية رابعة اعتماد ترجمتها على مخطوطات الاقلية للنص النقدي وليس مخطوطات الاغلبيه للنص التقليدي المستمر من عصر تلاميذ المسيح .. فهمت والا لا تريد ان سواء ان تشخصن كعادتك ..؟!

تعال لاعلمك ما تجهله عن اليسوعيه .. الترجمة اليسوعية 1881 م قام الاب اليسوعي اوغسطينوس رودت بترجمة نص الكتاب المقدس كامل الي العبرية وشارك فيها الاباء اليسوعيون فليب كوش وجوزيف روز وجوزيف فان وايضا أسهم الشيخ ابراهيم اليازجي في صياغة كتب العهد القديم فاتسمت باسلوب علمي مع فصاحة اللغة .. وفي سنة 1949 أخذت الرهبانية اليسوعية تعيد النظر في النص لتفنيده مما وصلت اليه الدراسات الكتابية النقدية واساليب الترجمة فصدرت في سنة 1969 ترجمة للعهد الجديد قام بها الاب صبحي حموي اليسوعي والاب يوسف قوشاقجي بالتعاون مع الاستاذ بطرس السرياني الذي شارك في الصياغة الادبية .. وفي سنة 1980 انتقل العمل الي العهد القديم وعهد به الي الاباء اليسوعيين انطوان اودو ورنيه لافان وصبحي حموي وحاولوا ان يحافظوا على اسلوب ابراهيم اليازجي وعلي الانشاء العربي التقليدي .. وفي 1989 م وهي السنه التي اضيفت فيها مداخل الاسفار والحواشي في ذيل الصفحات بناء علي العلوم النقديه الحديثه الهدامة في القرن العشرين وطبعت في تموز (يوليو) 1989 م.

الترجمة العربية المشتركة .. هي الترجمه التي قام بها علماء لاهوتيين وكتابيين ينتمون الي مختلف الكنائس المسيحية كاثوليكية وارثوذكسية وانجيلية وهذه الترجمة استندت في العهد القديم الي نسخة توراة شتوتغارت الالمانية النقدية التي طبعت سنة 1968 الي 1978 م واستعانت احيانا بالنص الارامي وليس الماسوري التقليدي .. اما العهد الجديد اعتمدت على طبعة نستل الاند اليوناني النقدية رقم 26 والي الطبعة رقم 3 من المؤسسة التي نشرتها جمعية الكتاب المقدس النقدية وليس النص التقليدي واعتمد فريق العمل في ترجمه هذه النصوص الي العربي الحديث باسلوب مبسط للقارئ العادي لكي تكون مفهومه للجميع ولهذا تجنب عند الضروره الترجمه الحرفية سواء ان كانت الترجمه عن العبرية او اليونانية او الارامية وكان يرغب في استخدام الحداثه اللغويه مع الاعتدال ليجعله مفهوم للقارئ العربي في نهايات القرن العشرين ولهذا ليست دقيقة اللفظ .. فجعلت ايلوهيم يعني الله ويهوه يعني الرب اما كلمة صباؤوت التي تعني الجنود او القوات فرات اللجنة انه من الافضل ان تعود الي الترجمه السبعينية اليونانية فترجمتها الي القدير مفضله المعني المقصود عن المعني الحرفي وقام الأنبا غريوريوس أسقف التعليم والبحث العلمي بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية مع بعض معاونيه بترجمة إنجيل مرقس الذي نشر في 1972 م، ثم ترجمة إنجيل متى الذي نشر في 1975 .. وفي 1980 م أصدر اتحاد جمعيات الكتاب المقدس ببيروت ترجمة جديدة للعهد الجديد معنونة ومذيلة بجدول للشروح والانبا غريوريوس لم يشترك في ترجمة كل الترجمة العربية المشتركة ولكن فقط في انجيلين وهي ترجمة نقدية وأيضا غير دقيقة الالفاظ.

ترجمة الفاندايك الدقيقة التي لا تعجب كل ملحد ومسلم من كارهي الكتاب المقدس لانها مبنيه على مخطوطات الاغلبيه للنص التقليدي المستلم من رسل المسيح وهي التي تستخدمها الكنيسة بثلاث طوائفها وهي الترجمة التي ساهم فيها الشيخ الازهري اللبناني يوسف الاسير بتنقيح النحو والاعراب فيها لغوياً .

ترجمة كتاب الحياة .. في مارس 1982 صدرت في القاهرة ترجمة عربية تفسيرية للعهد الجديد تحت اسم " كتاب الحياة " عن هيئة كتاب الحياة الدولية living Bible international وقام بها الأستاذ سعيد باز مع عدد من المتخصصين بإشراف الأستاذ جورج حصني، وكلاهما من لبنان وهذه الترجمة ليست ترجمة بالمعنى التقليدي للكلمة بل هي ترجمة حرة تفسيرية وكان الدافع من القيام بترجمة مثل هذه إلى العربية النجاح الكبير الذي لاقته الترجمة التي بيع منها عشرات الملايين من The Living Bible: الإنكليزية للكتاب المقدس المعروفة بالنسخ في أعوام قليلة .. أما الفائدة من هذه الترجمة فهي أنها تبسط المعنى وتشرحه للعامة من الناس بالإضافة إلى أنها تشكل رفيقا تفسيريا لدارسي الترجمات الحرفية المعروفة .. ثم أعيدت طباعتها في أبريل 1983 وصدرت منها طبعة معنونة فقراتها في 1985 .. وفي 1988 م أصدرت ترجمة تفسيرية للعهدين الجديد والقديم ، فجاءت تراجمهم فصيحة اللغة وإن كانت لا تبلغ في الدقة والمحافظة على روح الكاتب ما بلغته الترجمة الأمريكية الرائعه الفانديك المكروهه لدى اعداء الكتاب المقدس من امثالكم وقد صدرت في 1986 م نسخة منقحة منها لأسفار موسى الخمسة وللمزامير وللأناجيل الأربعة وأعمال الرسل عن دار المشرق ببيروت.

اعرف ادم المصري واشاهد فيديوهاته واعرف افكاره كما بينت منها سابقا في مداخلتي التي تعتمد على اكاذيب وسفاهات كتابات الالحاد والليبراليه الساقطه ضد الكتاب المقدس ممن يسمون انفسهم اكاديمين التي لا تراعي الف باء التحقيق العلمي حينما يتطرقوا فقط للكتاب المقدس الذي يكرهوه ويتبعوا معه اسلوب الكيل بمكيالين والمغالطات المنطقية بمختلف اشكالها !

يا عالم يا بشر .. في عالم محترم اكاديمي يقول ان الكتاب المقدس كتب بصيغه الغائب يبقى الكاتب شخص اخر ! هل هذا عالم اكاديمي ام بياع فلافل !

اين قال علماء اللغات ان الكتابة بصيغة الغائب يعني الكاتب شخص اخر الا عند مزابل العلماء الذي يسمون انفسهم اكاديمين من احبائكم الذين تتفاخرون بهم في الطالع والنازل ! الكتابه بصيغه الغائب معروفة ومتبعة في العالم القديم قبل الميلاد والى يومنا هذا في الكتابات الاكاديمية بما فيها رسائل الماجستير والدكتوارة .. ! كتابات زنوفن ويولينوس وبروكوبوس وأكسينوفون ويوسيفوس .. وحتى الكتابات المصرية القديمة والاشورية كانت تكتب بصيغة الغائب مثل انتصارات تحتمس الثالث .. ولم نسمع عالم خرج يعترض ويقول الكاتب شخص اخر الا حينما يتطرقوا فقط للكتاب المقدس الذي يكرهونة ويستخدمون معه اسلوب الكيل بمكيالين في محاولتهم الفاشله لضربه !

ان كان هؤلاء العلماء الذي تسمونهم اكاديمين مثلكم الاعلى الذين تتركون الدين بسببهم فمبروك عليكم !

نعم اعرف انك ولدت فاشلا وأعرف أنك لا تستطيع النقاش بلا نباح.
ولم أقرأ شيئا من القيء الفكري الطويل الذي كتبته، لأنك ما زلت عاجزا عن تقديم إجابة مباشرة لسؤال بسيط: أليس لديكم ترجمة جيدة سوى تلك الترجمة الركيكة التي أعدها لكم الأمريكان؟ هل وضعكم مثير للشفقة إلى هذا الحد؟ http://smf.il7ad.org/vb/images/icons/icon19.gif

نعم / لا
هيا أجب بهدوء دون أن يمتلئ وجهك بدموع الأطفال، قل نعم نحن وضعنا تعيس وترجمتنا الوحيدة الجيدة هي التي أعدها الغريب :angel4:

بعيدا عن السباب والشتائم والشخصنه لمعك ولاعة التي يلجأ اليها مثل غيره للتغطية على افلاسه وجهله بعد الجامه وصفعه .. مجرد تصحيح خطأ :

الصحيح .. العربية وليس العبرية .

أما زلت محرجا من إجابة السؤال مباشرة كالرجال؟
هل الوضع عندك مزري إلى هذه الدرجة؟