|
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
يا ترى ما هو هذا الشغل الذي سيشغل امة صلعم بينما اينشتاين و نيوتون و هاوكينغ يحرقون في الجحيم ؟
تفسير ابن عجيبة : في شغل لا يوصف؛ لِعظم بهجته وجماله . فالتنكير للتعظيم، وهو افتضاض الأبكار، على شط الأنهار، تحت الأشجار، أو سماع الأوتار في ضيافة الجبار . وعن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قيل : يا رسول الله أَنُفْضِي إلى نسائنا في الجنة ، كما نُفضي إليهن في الدنيا؟ قال : « نعم ، والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليُفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء » تفسير بن كثير : قال عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وسعيد بن المُسَيّب، وعِكْرِمَة، والحسن، وقتادة، والأعمش، وسليمان التيمي، والأوزاعي في قوله: { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار. وقال أبو حاتم: إنما هو افتضاض الأبكار. تفسير الرازي : قيل افتضاض الأبكار وهذا ما ذكرناه في الوجه الثالث أن الإنسان قد يترجح في نظره الآن مداعبة الكواعب فيقول في الجنة ألتذ بها . تفسير السعدي : في شغل مفكه للنفس، مُلِذِّ لها، من كل ما تهواه النفوس، وتلذه العيون، ويتمناه المتمنون. ومن ذلك افتضاض العذارى الجميلات. تفسير الطبري : فقال بعضهم: ذلك افتضاض العذارَى. |
موضوع تافه جديد من مواضيعك التي تحولت إلي اسهال !
اثبت صحه هذه الروايات اولا و بين منهجيتك في ذلك ثانيا ما وجه اعتراضك علي أن يتمتع الإنسان بثواب و نعم الله ؟ و هل انت تكره الجنس مثلا او شاذ جنسيا لا تفضل الجنس الآخر اجب لنري عقليه من ينتقد الاسلام |
اقتباس:
https://www.dorar.net/h/66efdc8ea76b...92248918faa771 اقتباس:
|
الحديث الذي ذكرته راويه ابو هريره متهم بالكذب
فلماذا انت تعتبره صحيح هل انت ملحد سني؟!! و هذا ما قلته لك بين منهجيتك و لم تبين شيء و الايه لا يفهم منها أنهم منهمكون في الجنس بل كما يقول العلامه الطباطباءي في الميزان : قوله تعالى: " إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون " الشغل الشأن الذي يشغل الانسان ويصرفه عما عداه، والفاكه من الفكاهة وهي التحدث بما يسر أو التمتع والتلذذ ولا فعل له من الثلاثي المجرد على ما قيل. وقيل: " فاكهون " معناه ذوو فاكهة نحو لابن وتامر ويبعده أن الفاكهة مذكورة في السياق ولا موجب لتكرارها. والمعنى أن أصحاب الجنة في هذا اليوم في شأن يشغلهم عن كل شئ دونه وهو التنعم في الجنة متمتعون فيها.) و من جهلك انك لا تعلم أن ما في الجنه من نعم ليس من سنخ نعم الدنيا و هذا مروي عند اهل السنه الذين تحتج برواياتهم عن ابن عباس أنه اتفاق في الأسماء لا اكثر الانسان بنص القرآن لن يكون كما هو الآن بل سيكون المؤمن نور (يوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ) فهل هناك انوار حيوانات ؟ و يقول تعالي ... يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ ؛ هذا رواه ابو هريره ايضا ,!:أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر , ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري..) بل إن في الروايات أن الحور ايضا أنوار : أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما , ولملأت ما بينهما ريحا , ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) رواه البخاري ( 2643 ) . و يقول تعالي عن عباده اهل الجنه لله و تسبيحهم له : (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10) ۞ فهناك عباده و تسبيح و مجتمع ايماني فكلامك الوضيع عن محمد يظل علي جعلك و لا يثبت الا انك كما قلت لم في موضوعك السابق مجرد حاقد ثم إن الملحد مثلك بعيش ليأكل و يشرب الخمر و يمارس الجنس أما مع الجنس الآخر أو بالشذوذ و المثليه فهل تعتبر هؤلاء حيوانات ,؟ هل انت حيوان ؟ و لا تقل لي انك مفكر و باحث فموضوعاتك تثبت انك متطفل علي الفكر و تكتب للتسليه و التعبير عن احقادك علي النبي و الاسلام |
انا فقط احاول ان استوعب المستوى البهيمي الذي ينزل اليه الانسان في الجنة حيث ان شغله الشاغل يصبح هو الحيوانية المركزة.
الجزاء من جنس العمل يا مليحد، بهذا يتجنب المؤمن أن يعيش حياة البهيمية الحيوانية لأنه يعلم أنه سيحصل عليها من دون عيوب في الجنة. لكن الملحد سيسعى الى الحيوانية البهيمية في الدنيا... لانه يعلم أنه لن يحصل عليها بعد الموت. هذا يجعل حياة المؤمن أفضل من حياة الملحد العدمي الفارغ من أي جوهرية. ثم ماذا تريد منا ان نفعل في الجنة؟ نقرأ الكتب ونعزف على العود؟! أنا لا أريد هذا، أريد أن أستمتع بكل ما حرمت على نفسي في الدنيا. إيماني بالحصول على المتعة الجسدية هناك سيجعل مني شخص أكثر صلاحا هنا... على عكس الملحد (ان كان فعلا يعيش متوافق مع الحاده). |
أنا أشير إلى القمر .. !!
https://pbs.twimg.com/media/Cg40eZsWwAEI9Oe.jpg أنا أشير إلى القمر والأحمق ينظر إلى أصبعي الزميل hapower لم يأتي بشيء من عنده، هذه الفضائح هي كلام مفسريكم فلماذا الشخصنة؟ |
اقتباس:
|
عزيزي رمضان ... ثكلتك أمك ..الملحدين ليس مؤمنين , يحلمون بنكاح الكواعب و العذراوات (nonstop ) و كأن شغلهم الشاغل الاعضاء التناسلية ..
كل ايات القران عن الجنة تتحدث عن إناث صغيرات في السن و عذراوات و غلمان و 72 حورية و سكس من جميع النواحي و ملذات حياتية لم تكن موجودة او متاحة بوفرة كاللبن و لحم طير, في تلك الحقبة السيئة السمعة .. فلا تعمم على الملحدين بأنهم شهوانيين حيوانيين مثلك و مثل معظم المسلمين .. فالمسلم هنا وفي هذا العصر يمكنه تزوج اربعة زوجات والالاف من ماملكت ايمانهم يطوف عليهم في الليلة الواحدة من دون غسل .. ثم تتقيأ هرائك الخرائي هنا و تقول بأن المؤمن يتجنب هذه الاشياء على عكس الملحد ؟؟ !!! الملحد يعمل للانسانية و يسخر قواه للانتاج في مجتمعه ولخدمة الانسانية .. على عكس المسلمين ضغيفي الانتاج و معظم يومهم يضيع في الوضوء و الصلاة و من ثم سكس على مدار الساعة مع زوجاته الأربع يبدل بينهم كما يبدل جواربه - هذا اذا كان مثقفا و يلبس الجوارب .. بإمكانك البكاء الان و عزف العود ! |
الملحد يعمل للانسانية
ونحن نشكر لك أيها القديس الملاك، جهودك لخدمة الانسانية على حساب سعيك الى المتع الجسدية الحيوانية مع أن الانسانية في النهاية ستموت وكل شيء سيموت، لن يكون هناك حساب، لا ارادة حرة اصلا فلن يعاقب الأشرار ولن يجازى الأخيار... شكرا حقا، لكن هذا لا علاقة له بالموضوع! الملحدين ليس مؤمنين , يحلمون بنكاح الكواعب و العذراوات ستفهم الموضوع عندما تصل الى مرحلة البلوغ يا بني :10: |
اقتباس:
|
سؤال على الهامش للزميل المنار :
تقول أن الحور العين نور , و الأحاديث تقول بافتضاض البكارة و عودتها و هكذا .. كيف نور و لها غشاء بكارة ؟ و هذا حديث يوضح أنها لذة حسية : روى ابن حبان في "صحيحه" (7402) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : " أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: ( نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا ) " . وقال محققه الشيخ شعيب الأرناؤوط : " إسناده حسن " . وصححه الألباني في "الصحيحة" (3351) . وقوله : " دحما دحما " قال في لسان العرب (12/ 196): " الدَّحْمُ : الدَّفْعُ الشَّدِيدُ ، والدَّحْمُ : النِّكَاحُ. ودَحَمَ المرأَة يَدْحَمُها دَحْماً: نَكَحَهَا " وقال الأزهري في "التهذيب" (4/ 251): " أَي يَدْحَمون دَحْماً، وَهُوَ شِدَّةُ الجِمَاع " . وهذا يدل على شدة الشهوة ، مع كمال اللذة ، وهذا من تمام النعيم . |
الواقعة/ 35 - 37
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا التحريم/ 5 عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا اههه نعم الحور العين مصابيح في الجنة فقط، لا علاقة لهن بالجنس و الزواج و النكاح......اكيييد |
اقتباس:
لاحظ انك تحتج علي شيعي بروايات سنيه و هذا عجيب |
الزميل المنار لا يمثل الاسلام هنا والحقيقة انه لا يمثل حتى الشيعة... له مذهب خاص به متفرع من الديانة الشيعية.
بل لن تلزمه حتى بروايات الشيعة... هو من الشيعة الكيوت. مثلا اعطيه هذا الاجماع وسيضرب به عرض الحائط: واتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار. المفيد. وأنا لا أفهم حقيقة لماذا هذا التعسف الكبير في التأويل! الايات واضحة... هذا يعني أن القران كله في حكم المبهم... قران باطني. |
و هل انت يا وهابي تمثل الاسلام لا بل تخرجني من الاسلام
هؤلاء الملحدون انتم السبب في الحادهم ما قلته هو ما يقوله محققوا الشيعه الفحول لا الكيوت ان اجسام اهل النشاه الأخري ليست كاجسام الدنيا و أن ابدان اهل الجنه نوريه و هو ما ذكرت الدليل عليه من كتاب الله نحن يا هذا نعبد الله شكرا و حبا و لا نريد الجنه لأجل اننا محرومين جنسيا كما تقول عن نفسك بل لأننا نحب جوار الله و كما يقول بعض اعلام الشيعه رضاك رضاك لا جنات عدن و يقول علي عليه السلام : ما عبدتك طمعا في جنتك و لكن وجدتك اهلا للعباده |
ان هذه الشبهه شبهه كنسيه مسيحيه
لان الفكر المسيحي البولسي يحتقر الجسد و العلاقه الجنسيه بل لا مقارنه بين نظرته للمراه و نظره الاسلام لها و كما يقول الفيلسوف الملحد اونفري فإن كل الملحدين و الربوبيين الغربيين هم في الواقع فكرهم مسيحي و يدورون في دائرته بل كل الشبهات حول النبي محمد ص و المعارف الاسلاميه اجترار لشبهات الكنيسه و لكن كل هذا لا يعني أن المعاد الجسماني الذي اثبته القران يفهم بالمعني الدنيوي فنشاه الغيب لا تقاس بنشاه الدنيا فلو كانت ابدانها كابدان الدنيا لكان من ياكل فيها يتبرز و هو ما لا يقوله مسلم ؛و خمرها لا تسكر و لا غول فيها كما قال القران و كذلك الحور ليست كنساء الدنيا و هذا ما رواه اهل السنه عن ابن عباس انه ليس في الجنه مما في الدنيا الا الاسماء |
لا تنفعل.
لا يوجد أي مانع عقلي من الاستمتاع الجنسي في الجنة لمن أمره الله بأن لا يقرب الزنا، على العكس الأمر منطقي تماما… العقاب والجزاء من جنس العمل. مشكلتي مع التعسف في التأويل، وجود تفسير باطني للقران يدل على وجود زندقة في الفرقة التي تتبعها. ولو كانت النصرانية حق، لاتبعت الفرقة التي تنفي وجود تفسير باطني للكتاب المقدس. ولا أفهم لماذا تنزل الايات بهذا الوضوح في أكثر من موضع، فقط ليأتي المعصوم ويشرحها بالمقلوب! لماذا يجب ان ينزل مشفر أصلا؟ مثلا حوارات ابراهيم النبي مع أبيه أو عمه… لا يختلف الاثنان عندي ولكن يجب أن اتساءل لماذا تتعدد الايات كلها في ذكر (الأب) دائما في كل مرة! هذا يخلق مشكلة وهو أننا نجعل وصول الخبر الينا صعبا، ماذا لو أراد الله أن ابراهيم يتكلم فعليا مع أبيه وليس عمه؟ ألا يكفي ان كل الايات لا تذكر العم؟ وأيضا في موضوع الصفات… لنفترض أن الله تعالى يريد اخبارنا بصفاته؟ يستحيل! كيف ونحن نؤول؟ أنتم تمارسون هذا حتى داخل رواياتكم، لو كان الشيعة على حق لوجب أن يكون القران محرف، كل الروايات عندهم تتكلم عن التحريف، اما صراحة واما (لمز)! لماذا يقول المعصوم ليس هكذا تنزيلها وهو يقصد تفسيرها! لماذا يتكرر هذا اللمز في كل الروايات ولا توجد رواية واحدة تنفي التحريف عن قران المسلمين! القران مشفر وكلام المعصوم ايضا مشفر مبهم… معتقد غريب! ومرة أخرى، لو أراد المعصوم أن يوصل فكرته أن القران محرف كيف سيفعل ذلك؟ لا يمكنه! من أتعس المذاهب، من أسوأ المناهج عندي هو هذا المنهج الباطني للنصوص. وأيضا في الجنس… تخيل ان الله فعلا يريد أن يخبرنا أن المؤمن سيمارس الجنس في الجنة… لا يوجد طريقة! يجب ان ينزل القران كأنه يخاطب المعاقين والأطفال حتى يوصل الفكرة! لا نريد الجنه لأجل اننا محرومين جنسيا كما تقول عن نفسك كيف انتم محرومون والمتعة موجودة! يمكنك التمتع حتى بالبكر دون اذن وليها باللمس! ومرة أخرى… لماذا الايات تنزل للنهي عن الزنا والمتعة موجودة! لا أفهم! عاهرة تمارس الجنس معك بمقابل مادي. مؤمنة تمارس الجنس معك بمقابل مادي (لكن تبدأ بقولها لاربع حروف: قبلت)! والحقيقة انه حتى الزانية يمكنك ان تتمتع بها... عندما تقرأ ايات تحريم الزنا، ألا تتسائل مع نفسك... ما الفائدة! ما أريد قوله بعد هذه الخطبة الطويلة هههه... أن منهج التأويل هذا ليس منهج صحيح وهو علامة عندي على زندقة المذهب. |
خطبه رائعه
و كما قيل اذا تم العقل نقص الكلام ! اي تاويل تتحدث عنه و انا احتج بالظاهر ؟! اقتباس:
في تفسير الطبري عن ابن عباس، قال: ليس في الدنيا من الجنة شيء إلا الأسماء.؛رواه البيْهقي، و صححه الألباني قال الصنعاني في التنوير شرح الجامع الصغير: ليس في الجنة شيء مما في الدنيا ـ من الطيبات: إلا الأسماء ـ وإلا، فالذوات غير الذوات، واللذات غير اللذات. وقال المناوي: ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء ـ وأما المسميات فبينها من التفاوت ما لا يعلمه البشر، فمطاعم الجنة ومناكحها وسائر أحوالها إنما يشارك نظائرها الدنيوية في بعض الصفات والاعتبارات، وتسمى بأسمائها على منهج الاستعارة والتمثيل ولا يشاركها في تمام حقيقتها. و قد قال الله تعالى : ( فلا تعلم نفسٌ ما أخفي لهم من قرَّة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) . و في الحديث القدسي : ( أعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . اما الزندقه فالمذهب الذي يعتبر المعبود من عالم الامكان محدود تحل به الحوادث و المكلف مجبر أحق بهذه التسميه اي دين يبقي و اي الحاد تردون عليه و انتم تصفون الله بالتغير و المحدوديه و تلغون دور المكلفين في أفعالهم ؟؟ اما تحريف القران فالقران الذي يقرأه كل المسلمين بقراءه حفص عن عاصم و انتم من طعنتم في صدق حفص و حفظ عاصم ! |
نحن نعرف ان لاهل الجنة نور، وأن شهوات الجنة مختلفة عن شهوات الدنيا وأن أجسامنا ستموت في الدنيا... هذا ليس الموضوع.
اسمع … اذا لم تكن هناك علاقة عاطفية، جسدية فهذا يعني أن كل الايات التي جاءت بالاوصاف التالية: حور عين… إناث… جميلات...حسناوات… طاهرات… أبكار… في الخيام... يتزوجهن المؤمن. عبث في عبث! بل سيكون هذا ضعف في ايصال الافكار. واضف الى ذلك ان القران لم يقل نفس الشيء بالنسبة للمؤمنة… فالمرأة طابعها الحياء ليس كالرجل، مما يعني أن هذه الايات ليست مجازية، لا يمكن أن تكون كذلك. هل تعرف بماذا يذكرني هذا؟ يذكرني بسفر حزقيال في كتاب عفيف المدنس، حيث يتكلم الرب (وحاشاه تعالى) ليصف ردة مدينتين من عبادة الله الى عبادة الاوثان… المهم كاتب هذه الفقرة السكير بدأ يصف هذه الردة عن طريق توصيف المدينتين بعاهرتين تدغدغت ثديهما وتزغزغت ترائب عذرتهما... وكشفت عورتها وضاجعها من لديهم عضو مثل عضو الحمير ومني مثل مني الحصان…!! وصف هذا الحدث التاريخي بهذه الصورة الجنسية هو دليل على بشرية هذا النص. نفس الشيء سينطبق على القران. أما الحد فأنت من نسبه الى الله بقولك أنه لا يتجانس بالمخلوق. ولا أعرف ما علاقة حفص وعاصم بموضوع تواتر روايات (اللمز) بالقران عند الشيعة! هما ضعيفان في الحديث فقط لانهما انشغلا بحفظ القران… وهذه القراءة هي قراءة منقولة لدى السنة حصرا، لم تنقل من طريق الشيعة حتى تكون حجة على تلك الروايات! |
إن موضوع الحور كان من المواضيع التي تحتل أهمية كبرى عند دعاة الصحوة المشؤومة , مئات الكاسيتات و المحاضرات كلها تدور في فلك الحور العين , و العناوين التي تقع عيناك عليها في أوكار الإرهاب المسماة بالمكتبات الإسلامية الدعوية تدل على ذلك ...
ثقافة الحور أنجبت لنا عبد الله عزام , أسامة بن لادن , أيمن الظواهري , أبو مصعب الزرقاوي , أبو بكر البغدادي .. و لا ندري من ستنجب لنا مستقبلاً ... |
استاذ رمضان
لو راجعت ترجمه حفص لوجدت أنه متهم عندكم بالكذب نحن نقرا مع سائر المسلمين بقراءه حفص عن عاصم عن السلمي عن الامام علي ع و كلهم كوفيون لا نشك في تشيعهم و وثاقتهم و السلمي كان من خواص الامام علي و قراءه حفص هي أيضا قراءه حمران بن أعين تلميذ الامام الصادق لا اقبل أن اجعل القرآن مجالا للقيل و القال لأجل القدح في فرقه أو مذهب و قد كتب علماؤنا الكثير من الدراسات في اثبات صيانه القران الكريم و دونك بعضها مبررات الايمان بسلامه النص القرآني http://alfeker.net/library.php?id=3586 دفاع عن القران الكريم http://alfeker.net/library.php?id=2891 تحياتي للجميع |
لو راجعت ترجمه حفص لوجدت أنه متهم عندكم بالكذب
لا تتعب نفسك… لا يوجد من اتهمه بالكذب، بل هو بالاجماع امام في علمه ثقة ثبت. كلهم كوفيون لا نشك في تشيعهم و وثاقتهم حقا؟ توثقون من ليس لديهم رواية واحدة اصلا! أنت تكرر الهراء الشعبي التقليدي فقط… أما المحققين يقولون كلام اخر، اسمع واعقل... عاصم بن أبي النجود الأسدي: مجهول - روى في التهذيبين - متحد مع لاحقه. المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص294 حفص بن سليمان أبو عمر لأسدي البزار المتوفى 180 وقيل قريبا من 190 , وهو حفص بن أبي داود القارىء نزيل بغداد , كذاب متروك يضع الحديث يحدث عن جمع أحاديث بواطل الغدير - عبد الحسين أحمد الأميني - ص226 بل إنّ هذه القراءات لم يثبت تواترها حتى من نفس هؤلاء القرّاء ، وإنّما اُسند إليهم بأخبار آحاد بتوسيط تلاميذهم . على أنّ بعض هؤلاء التلاميذ معروفون بالفسق والكذب كحفص الراوي لقراءة عاصم على ما صرّح به في ترجمته. المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي - ج4 ص439 لا تشك في تشيعهم نعم..!! :15409: ثم أنا لا أتكلم عن موضوع التحريف هنا، أنا أقول لك أن كل الروايات الشيعية في هذا الباب اما تصريح بالتحريف واما تعسف في التأويل لنصوص لا يفهم منها الا لمز بالقران... مثلا المعصوم يسمع اية (ليس تفسير) ويتعجب منها ويقول ليس هكذا تنزيلها ليأتي المرقع ويقول يقصد ليس هكذا تفسيرها! كل نصوص الشيعة حول القران هكذا مع غياب رواية واحدة فقط تتحدث عن قران المسلمين وتصونه من التحريف. لا يمكن للعاقل ان يفهم من هذا كله الا ان المعصوم فعلا يتكلم عن تحريف القران كما قال بهذا صراحة علماء كثر كالبحراني وغيره. |
لماذا انت مصر علي اثاره موضوع يشكك في القران ؟
هل انقل لك روياتكم في التحريف؟ و من السخف قولك لا يوجد روايه تنفي التحريف الا يكفي قوله تعالي (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون ) و الروايات متواتره عن اهل البيت في وجوب عرض الروايات علي القران و هذا يدل علي سلامه القران من التحريف و حفص عندكم متروك الحديث و هذا طعن في صدقه وقال إبن أبي حاتم ، عن عبدالله ، عن أبيه : متروك الحديث. وقال : الجوزجاني قد فرغ منه من دهر البخاري – الضعفاء الصغير – رقم الصفحة : ( 35 ) ( 73 ) حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر : عن علقمة بن مرقد تركوه ، وقال أحمد بن حنبل : قال يحيى أخبرني شعبة قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. وقال الساجي عن احمد بن محمد البغدادي عن ابن معين: كان حفص وابو بكر من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرأ من ابي بكر وكان كذابا وكان ابو بكر صدوقا. وقال الشيخ الوهابي محدث العصر كما يسمونه الوهابية محمد ناصر الالباني فيه في كتاب دفاع عن الحديث النبوي والسيرة 2/202 حفص بن سليمان متروك متهم بالكذب والوضع.أهـ اما عند الشيعه فقد ذكره الشيخ الطوسي ضمن اصحاب الامام الصادق (عليه السلام) والرواة عنه فقال: اسند عنه. راجع رجال الطوسي ص189. ووصف الطوسي للراوي بكلمة (اسند عنه) يعتبر عند المحققين توثيقا له حيث هو مصطلح يدل على كونه حين وصف راو به انه من الاربعة الاف راو الذي وثقهم ابن عقدة في رجاله اما عاصم فقد قال عبد الجليل الرازي المتوفي سنة 333هـ وهو شيخ ابن شهرأشوب عن عاصم بقوله: (كان مقتدى الشيعة) عليه السلام). وقال الشيخ محمد هادي معرفة في التمهيد في علوم القرآن 2/240: واما القراءة الحاضرة - قراءة حفص - فهي قراءة شيعية خالصة، رواها حفص وهو من اصحاب الامام الصادق (عليه السلام) عن شيخه عاصم وهو من اعيان شيعة الكوفة الاعلام عن شيخه السلمي وكان من خواص علي (عليه السلام) عن امير المؤمنين (عليه السلام)عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الله عز وجل. |
لماذا انت مصر علي اثاره موضوع يشكك في القران ؟
روايات الشيعة ليست حجة علينا، هل تعلم ذلك؟ والحقيقة أنت من أثار هذا الموضوع بهروبك الى حفص وعاصم. لماذا لا تسلم لي بأنه لا يوجد رواية شيعية واحدة تصون قران المسلمين من التحريف، في مقابل وجود روايات اما تؤكد تحريف القران بشكل صريح واما من خلال اللمز كتعجب المعصوم من الايات. سلم لي بهذه الحقيقة وقل لي أنكم لا تؤمنون بالتحريف بالرغم من هذا كله… سلم لي بمنهجكم الباطني هذا في التعامل مع النصوص وينتهي الموضوع. وبالمناسبة التحريف الذي أتكلم عنه هو نقصان وتبديل مكان الايات… لا أتكلم عن الزيادة. فروايات العرض على القران لا تنفي وقوع التحريف، ولا حتى اية إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون… وللمعلومة، المجلسي يقول حافظون يعني المهدي (القران الاخر). حفص عندكم متروك الحديث و هذا طعن في صدقه لا! متروك يعني لا يعول عليه في حفظ الأحاديث، هذا لانه انشغل بالقران… مثلا أنا سأكون متروك في الشعر لاني انشغلت بحفظ الأناشيد… يعني نسيت الاشعار التي حفظتها لأن وقتي كله مخصص لحفظ الاناشيد فقط… مع مرور الوقت أصير (امام ثقة) في الأناشيد لكن متروك في الشعر (مثال فقط). أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. لدي كثير من الاصحاب يستعيرون أشياء مني ولا يردونها، البعض ينسى، الاخر يتكاسل، ينشغل… ما المشكلة؟ ثم هناك شك ان حفص المذكور هنا ليس هو حفص القارئ، لانه في الطبقات الكبير ورد هذا الاثر تحت ترجمة حفص مولى بني منقر (ابو الحسن) وليس ابو عمر. فهنا اختلاف. عن احمد بن محمد البغدادي عن ابن معين: كان حفص وابو بكر من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرأ من ابي بكر وكان كذابا وكان ابو بكر صدوقا. قلت لك لا تتعب نفسك بهذا النقل من منتديات يا حسين وغيرها… لا يوجد من الثقاة العلماء من اتهم حفص بالكذب، ويكفي أن احمد بن محمد البغدادي مجهول. اما عند الشيعه فقد ذكره الشيخ الطوسي ضمن اصحاب الامام الصادق ومن أصحابه كذابين ومنافقين أيضا، هذا لا يسمى توثيق ولا أريد أن أقول أكثر من هذا… الخلاصة أن سند القراءة سنية وليس شيعية، لذلك نقلك لهذا الكلام: ( القراءة الحاضرة - قراءة حفص - فهي قراءة شيعية خالص) فهو هراء محض لأن السند سني في نهاية الأمر! هذا مثل موضوع تطفل الملاحدة على اخلاق الاديان وهو أمر مقزز في الحقيقة… استعباط كبير جدا! |
الم اقل لك أن الروايات متواتره عن اهل البيت في وجوب عرض الروايات علي القران و أن هذا يثبت سلامه القران من اي تحريف
فما معني أن تكرر السؤال ؟ بل ما الحاجه الي روايه تنفي التحريف بعد قوله تعالي (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون )؟! و كيف تقول إن الايه لا تنفي التحريف ؟!! بل تنفيه قطعا كما بين علماؤنا في الرد علي دعوي النقص و من الروايات التي تنفي التحريف اخبار الثقلين اللذين خلفهما النبي (صلى الله عليه وآله) في أمته وأخبر أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وأمر الأمة بالتمسك بهما، وهما الكتاب والعترة. فهل علي حفظ القران حتي يتم التمسك به و من الاخبار أمر الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) بقراءة سورة تامة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الفريضة، وحكموا بجواز تقسيم سورة تامة أو أكثر في صلاة الآيات، على تفصيل مذكور في موضعه.و هو دليل كافي علي نفي النقص و روي الكليني عن الإمام الباقر (عليه السلام) في رسالته الى سعد الخير،: "وكان من نبذهم الكتاب أنّهم أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده ) و رواياتكم في نقص القران معروفه مثلا عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : ” لََيَ قُولَنَّ أَحَدُكُمْ قَدْ أَخَذْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ وَمَا يُدْرِيهِ مَا كُلَّهُ؟ قَدْ ذَهَبَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ لِيَ قُلْ : قَدْ أَخَذْتُ مِنْهُ مَا ظَهْرَ مِنْهُ “. ( فضائل القرآن للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام) و كيف تقول إنه لا يوجد عالم اتهم حفص بالكذب و الالباني يقول متهم بالكذب ؟! ويقول ابن حبان :" كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل ، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ، ويرويها من غير سماع " فما علاقه هذا باصحابك الذين لا يردون اليك كتبك ؟! و هذا إسناد كوفي شيعي فالسلمي من خواص علي لا من خواص ابن هند و كذلك حفص و عاصم من شيعه الكوفه يقول الحافظ الذهبي: الكوفه تغلي بالتشيع و السني فيها طرفه " و هذه اخر مشاركه لي في الموضوع يا طرفه ! |
والله لو كنت تحترم نفسك لكنت تركت هذا المذهب الباطل او اعتقدت بالتحريف… قرأت حجج القائلين بالتحريف ومخالفيهم، ووالله ان الحق مع من قال بالتحريف (على فرض صحة هذه الفرقة الضالة) لأنهم يعتمدون على المتواتر من أخبار أهل البيت (وأهل البيت براء منهم).
وحتى عندما تقرأ كلامهم، تجدهم واثقين جدا (ولهم الحق في ذلك)، مثلا يقول البحراني: هذه الأخبار لا معارض لها كما عرفت سوى مجرد الدعاوى العارية عن الدليل، التي لا تخرج عن مجرد القال و القيل، و قد قدّمنا ما هوو أمّا ما احتج به الصدوق في اعتقاداته، و كذا المرتضى في جملة كلامه، فهو أوهن من بيت العنكبوت، و إنه لأوهن البيوت. المجلسي يقول: و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير. ومن هنا نحن بدأنا الكلام عن التحريف… نفي التحريف هو تأويل تعسفي للروايات المتواترة التي كلها اما تصرح بالتحريف او تلمزه (تفسير تعسفي) وهذا منهجك في تفسير القران… كله باطني. على كل حال... لنرى معارضاتك... الم اقل لك أن الروايات متواتره عن اهل البيت في وجوب عرض الروايات علي القران و أن هذا يثبت سلامه القران من اي تحريف لقد قلت لك هذا لا ينفي النقصان لأن القائلين بالتحريف لا يقولون أن القران فيه زيادة، بل يقولون أن القران كله وحي (لا يستطيعون نفي اعجازه البلاغي) ولكن الصحابة حذفوا منه. بمعنى أن روايات العرض يعمل بها ولكنها لا تنفي وقوع التحريف. ما الحاجه الي روايه تنفي التحريف بعد قوله تعالي (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون )؟! مرة أخرى، القران محفوظ… عند المهدي. المجلسي: و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه. من الروايات التي تنفي التحريف اخبار الثقلين اللذين خلفهما النبي (صلى الله عليه وآله) في أمته وأخبر أنهما لن يفترقا نعم لن يفترقا يعني القران الحقيقي مع المهدي. المجلسي: وإنهما لن يفترقا يدل على أن لفظ القرآن و معناه عندهم عليهم السلام. و من الاخبار أمر الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) بقراءة سورة تامة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الفريضة لا أفهم كيف هذا ينفي التحريف؟ وكان من نبذهم الكتاب أنّهم أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده الرواية كاملة: وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه ، ولاهم عدوهم حين تولوه ، وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه ، وحرفوا حدوده… هذا يشمل كل الامم، مما سيعني ان القران مع كتاب عفيف المدنس غير محرف! و كيف تقول إنه لا يوجد عالم اتهم حفص بالكذب و الالباني يقول متهم بالكذب ؟! اعطيني النص… كيف سيتهمه بالكذب؟ هل الالباني لا يعترف بقراءة حفص عن عاصم مثلا! ثم الألباني معاصر، من أين أخد هذه التهمة يجب ان يحيل او تحيل انت الى المصدر؟ هذا وقد أجمع علماء السنة على توثيق حفص، فحتى لو ورد ذم من جانب واحد سيكون قول شاذ… لكن الالباني معاصر، من أين أخد هذا؟ و هذا إسناد كوفي شيعي فالسلمي من خواص أول شيء فرق بين الشيعي والرافضي في هذا المقام… الفرق ليل ونهار. ثانيا أنت تأتي الى كتب السنة وتقول أن هذا السند شيعي! كيف هذا! تأتي الى صحيح البخاري وتقول رواية علي عن النبي رواية شيعية! والسند هذا شيعي!؟ يعني يمكن ان يكون هؤلاء روافض فعلا (وحاشاهم) لكن هذا لا يعني شيء اذا ورد من طريق اهل السنة. بمعنى لن يكون حجة ضد روايات تحريف القران الواردة عن المعصومين في كتب واسانيد الرافضة. افهم هذا جيدا. البحراني يقول: ان هذا التواتر المدعي ان ثبت فانّما هو من طريق العامة الذي هم النقلة لتلك القراءات والرواة لها في جميع الطبقات وانّما تلقاها غيرهم عنهم واخذوها منهم وثبوت الأحكام الشرعية بنقلهم وان ادعوا تواتره لايخفي مافيه. ثم اقرأ للطوسي ماذا يقول: فإن قيل: فاين انتم عن القراءة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه ؟ قلنا: (أول) ما في ذلك ان القراءة بالجر مجمع عليها والقراءة بالنصب مختلف فيها لانا نقول ان القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة هي القراءة بالجر. يتكلم عن وَأَرْجُلَكُمْ بالنصب، يقول هذه القراءة غير جائزة وهي قراءة حفص عن عاصم! يعني الطوسي يطعن بقراءة حفص عن عاصم. |
انا محترم رغم انفك
و المذهب الباطل هو الذي يثبت لله صفات الممكنات من التغير و الحد و القد ثم يأتي أتباعه الحمقي للرد علي الملحدين المذهب الباطل هو الذي لا يصحح التكليف و يثبت الجبر و الروايات مستفيضه عندكم بالتحريف و أعطيتك مثال و تجاهلته بل صحح علماؤك و منهم شيخ اسلامك خرافه الغرانيق التي يحتج بها خصوم الاسلام فلماذا لم تترك مذهبك ؟ام انك تصحح هذه الخرافه فلماذا تؤمن بنبي يتكلم الشيطان علي لسانه ؟! و نقص القران لم يقل به الا بعض الاخباريين و نحن نقول انه لا نقص في القران و انها روايات تحمل علي أنها تفسيرات للقران كما في رواياتكم عن الصلاه الوسطي و نحوه أو بيان لسبب النزول و ايه حفظ الذكر دليل كافي و كما قال السيد الخوئي ؛ (حفظ القرآن يجب أن يكون عند من انزل إليهم وهم عامة البشر، أما حفظه عند الإمام (عليه السلام) فهو نظير حفظه في اللوح المحفوظ، أو عند ملك من الملائكة، وهو معنى تافه يشبه قول القائل: إني أرسلت إليك بهدية وأنا حافظ لها عندي، أو عند بعض خاصتي.) و اخبار العرض تدل علي عدم نقص القران فلو كان ناقصا ما قيمه العرض و الأمر بقراءه سوره تامه يدل بوضوح علي عدم وجود نقص في سور القران و قراءه حفص معتمده و راي الطوسي المنقول لا مستند له |
اسمع يا اخ...
لا تفتح مواضيع اخرى، الشيطان لم يتكلم على لسان النبي كما تقول... ونحن لا نتكلم عن التوحيد او الصفات هنا، هذه مواضيع كبيرة لوحدها. الذي أقوله أن التفسير الظاهري للايات هو المنهج الصحيح طالما لا يكون هناك قرينة تخرج المعنى من ظاهره. فايات الحور العين يجب اخدها على ظاهرها وكذلك ايات الصفات. تخيل ان القران فعلا يتكلم عن جماع في الجنة وان لله تعالى يد صفة غير مادية، لا يمكن تخيلها... كيف سيخبرنا بهذا؟ منهجكم الباطني في التفسير في الحقيقة يصل الى درجة سيئة، حتى البحراني والمجلسي يصف تأويلكم لروايات التحريف بأنه (دعاوى عارية عن الدليل) و (مجرد القال و القيل) و (أوهن من بيت العنكبوت) و (تكلفات ركيكة) ولهم الحق في ذلك بغياب اي رواية تثبت ان القران الذي عند المسلمين غير محرف. تقول كلام الطوسي لا مستند له في رد قراءة حفص عن عاصم ثم بعدها تستدل بكلام الخوئي! أولا ما هو مستندك انها قراءة مسندة الى النبي؟ ثانيا الخوئي يطعن في القراءة كما نقلت لك: بل إنّ هذه القراءات لم يثبت تواترها حتى من نفس هؤلاء القرّاء ، وإنّما اُسند إليهم بأخبار آحاد بتوسيط تلاميذهم . على أنّ بعض هؤلاء التلاميذ معروفون بالفسق والكذب كحفص الراوي لقراءة عاصم على ما صرّح به في ترجمته. اذن مستند الطوسي هو ان حفص في اقل حالاته مجهول عندهم، بل فاسق وكاذب ومعروف بالفسق والكذب عند الخوئي. وهنا يطرح سؤال... لماذا لا ينكر الخوئي على الشيعة ان يقرؤوا بهذه القراءة اذن؟ الجواب: وقد تحصّل من جميع ما قدّمناه : أنّ الأقوى جواز القراءة بكل ما قام التعارف الخارجي عليه ، وكان مشهوراً متداولاً بين الناس ، كي لا تحصل التفرقة بين المسلمين. وانا كنت اعتقد ان السبب هو كون حفص شيعي وقراءته (قراءة شيعية خالصة)! :10: المهم منهج التأويل بدون قرائن منهج فاشل وانتم تعسفتم في التأويل فحكمك على ان ايات الجماع في الجنة هي مجازية دعوى لا دليل قراني عليها... هذا الذي اقوله والسلام! اخر رد! |
اقتباس:
وستتهم نفسك بدل انتقاد النص ثم تنطلق في الإرتجال والتأويل. وفي النهاية سيصبح العبث وضعف الأسلوب... بلاغة :15: |
| الساعة الآن 08:11 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond
.::♡جميع المشاركات والمواضيع المكتوبة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ,, ولاتعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى ♡::.