مثال بسيط وإعجاز علمي عن دوران الأرض يوضح تهافت القول بعدم وجود إعجاز علمي في القرآن
 

بسم الله الرحمن الرحيم

١) لم يذكر القرآن أو الحديث دوران الأرض صراحة ولكنه بالتدبر لأيات الله وإعمال العقل تصل لهذه النتيجة بصورة أو بأخرى كما سأبين في آخر الموضوع .

٢) من المعلوم الآن في العلم أن سبب شروق الشمس وغروبها هو دوران الأرض حول محورها دورة كاملة كل ٢٤ ساعة أمام الشمس وعلى الرغم من أن هذه الحقيقة ثابتة ومعلومة عند غالبية الناس إلا إنهم لا يزالون يقولون غروب الشمس وشروق الشمس دون التطرق للسبب الرئيسي في تحرك الشمس من المشرق إلى المغرب، أم أنك تنكر هذا ولا تقوله ؟؟

٣)الذي يظهر للعيان بالفعل هو تحرك الشمس في الأفق من المشرق إلى المغرب وليس دوران الأرض هو السبب لأن الأرض أيضا تبدو للناظر ثابتة.

٤) ولو صرح القرآن بهذه الحقيقة منذ ما يقرب من ١٤٠٠ سنة بدوران الأرض حول محورها أمام الشمس والشمس ثابتة بالنسبة للأرض لكان ذلك سبب في ارتداد بعض الناس عن الدين لأنه أمر يخالف الحس المشاهد فمن المنطقي أن لا يقبله بعض العقلاء ويرفضوا هذا الدين ويطعنوا فيه.

٥) القرآن في الأصل كتاب هداية وإصلاح وليس كتاب علم تجريبي محض ورغم ذلك إلا أنه يحمل في آياته دلائل وبينات وتنبآت بحقائق علمية وغيبية في الكون المحيط بنا ونفس الإنسان لم يكن الإنسان قد اكتشفها بعد في زمن الرسالة وذلك للأجيال التالية واللاحقة لزمن الرسالة والتي تحمل البينات والأدلة على صدق هذه الرسالة وصحة هذا الدين مصداقا وتحقيقا للوعد الإلهي في قوله تعالى :

( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ )

٦) لو تحدث القرآن أو السنة الصحيحة بالتفصيل وصراحة عن دوران الأرض حول محورها وثبوت الشمس النسبي بالنسبة للأرض (أي أن حركة الشمس ليست سبب في تعاقب الليل والنهار ) حتى يقتنع الناس بصحة الدين في هذا الزمن الذي يتميز بمحدودية العلم في اكتشاف أسرار و سنن الكون والقوانين التي تحكمه لكانت معجزة مبهرة واضحة وضوح الشمس تكون سبب في إيمان البشر كافة في المستقبل حينما يكتشف العلم في المستقبل هذه الحقيقة وليس هذه هي مشيئة الله من خلقه يقول الله في ذلك :
"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ"

يتبع .....

إثبات دوران الأرض في القرآن

"وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ" النمل 88.

فقد ورد في هذه الآية حقيقة علمية بالغة الأهمية لا يمكن للبشر أن يكتشفوها بحواسهم المجردة أبدا بل يحتاج إثباتها إلى طرق غير مباشرة وذلك بالإعتماد على المنهج الإستقرائي. إن الحقيقة الكبرى التي أوردتها هذه الآية هي ما يسميه العلماء اليوم بمبدأ نسبية الحركة والذي مفاده أن الشيء الذي يبدو للمراقب ساكنا قد لا يكون كذلك بل قد يكون متحركا والشيء الذي يبدو أنه يتحرك بسرعة بطيئة قد تكون سرعته عالية جدا.

فالآية تتحدث بكل وضوح عن ظاهرة عجيبة وهي أن الناظر إلى الجبال تبدو له جامدة أي ساكنه ولكنها في حقيقة الأمر ليست كذلك بل إنها في حركة دائبة.

نعود لتدبر دلالات قوله تعالى "وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ" النمل 88.

إذن فالحقيقة الأولى التي نستخلصها من هذه الآية هي أن الناظر إلى الجبال يظن أنها جامدة أي ساكنة لا تتحرك أبدا وهذه حقيقة لا ريب فيها أبدا فلا يمكن لأحد من البشر أن يحس بحركة الأرض ولا يمكن لهم كذلك قياس سرعتها بأي جهاز مهما بلغ تعقيد تركيبه.

أما الحقيقة الثانية فهي التأكيد على أن الجبال ليست ساكنة بل هي متحركة لقوله تعالى "وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ" وهذه هي الحقيقة التي لم يتمكن البشر من اكتشافها إلا بعد مرور ما يقرب من ألف عام من ذكر القرآن الكريم لها. إن إختيار الجبال كمثال للتدليل على حركة الأرض هو اختيار في غاية الحكمة فلو راقب مشاهد حركة الأرض من على ظهر القمر أو من على ظهر مركبة فضائية فإن الجبال البارزة من سطح الأرض هي وحدها التي تكشف عن حركة الأرض حول محورها ففي غياب علامات واضحة على سطح الأرض فإنه من الصعب اكتشاف مثل هذه الحركة.

ومما يؤكد على أن هذه الآية تتحدث عن ظاهرة تحدث في حياتنا الدنيا وليست في الآخرة كما يقول بعض المفسرين هو تعقيب الله سبحانه وتعالى عليها بقوله "صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ". فالله ليس بحاجة لأن يدلل على بديع صنعه في يوم تكون الجبال فيه كالعهن المنفوش والأرض غير الأرض والسموات غير السموات إلى غير ذلك من مشاهد يوم القيامة المختلفة.

انتهى ....

الجزء الثاني من الموضوع نقلا عن موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .

أرجو عدم التسرع بإلقاء الأحكام دون تدبر أو سؤال أهل العلم.

وأرجو الهداية والتوفيق.


تحياتي للجميع :9:

اليك تفسير ابن عثيمين للاية السابقة:

هذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال (وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه.

المصدر

صديقي
ايضا انه خبير بما تفعلون ...مضارع ....ويوم القيامة ليس هنالك عمل
ايضا وتسير الجبال سيرا ...
يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا *فويل يوم اذن للمكذبين .الذين هم في خوض يلعبون *الطور
هذه اية اخرى صريحة
تمور السماء :تضطرب
مورا :خبار ,دخان الى ما ذلك
..هذه الاية مشابه لايات الدخان ...فارقتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون...
الايات كلها حصلت ...ألايات في سورة الطور وسورة الدخان حصلت
عندما من شدة الجوع رأو السماء بها دخان ....
ليست القيامة ....ايات حصلت ...وبها الذين هم في خوض يلعبون ...مضارع ....
هذه الاية اخت هنا عدوة لله تظن نفسها ارشدتنا لمعرفتها
...تحياتي

يبدو أنك لم تقرأ هذه الجزئية :

ومما يؤكد على أن هذه الآية تتحدث عن ظاهرة تحدث في حياتنا الدنيا وليست في الآخرة كما يقول بعض المفسرين هو تعقيب الله سبحانه وتعالى عليها بقوله "صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ". فالله ليس بحاجة لأن يدلل على بديع صنعه في يوم تكون الجبال فيه كالعهن المنفوش والأرض غير الأرض والسموات غير السموات إلى غير ذلك من مشاهد يوم القيامة المختلفة.


وهل وصف الجبال هنا يتفق مع ما سيحدث لها يوم القيامة :

( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107))

هذا هو مصير الجبال يوم القيامة وليس الآية الأولى .

تحياتي يا عزيزي
ابقى سلملي على المفسرين يا صديقي
ما دخل الاسلام بالمسلمين نناقشك منهج
ان جهل احد من الملحدين ان التطور مبني على خلية وفسر التطور على هواه هل يعني تغير المنهج ليما يقول الملحد
الملحد شيء والالحاد شيء
والمسلم شيء والاسلام شيء اخر
الالحاد اتى قبل الملحد
والاسلام جاء قبل المسلم
تحياتي

:15409:

:15409:

:15409:

غير صحيح، وهو قول وتفسير لا يلزمنا.
فقد فسرها الشنقيطى بما يلي:
{وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىۤ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }. قد قدّمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن من أنواع البيان التي تضمّنها أن يقول بعض العلماء في الآية قولاً، ويكون في الآية قرينة تدلّ على بطلان ذلك القول، وذكرنا في ترجمته أيضًا أن من أنواع البيان التي تضمّنها الاستدلال على المعنى، بكونه هو الغالب في القرءان؛ لأن غلبته فيه، تدلّ على عدم خروجه من معنى الآية، ومثلنا لجميع ذلك أمثلة متعدّدة في هذا الكتاب المبارك، والأمران المذكوران من أنواع البيان قد اشتملت عليهما معًا آية «النمل» هذه.
وإيضاح ذلك أن بعض الناس قد زعم أن قوله تعالىٰ: {وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ}، يدلّ على أن الجبال الآن في دار الدنيا يحسبها رائيها جامدة، أي: واقفة ساكنة غير متحركة، وهي تمرّ مر السحاب، ونحوه قول النابغة يصف جيشًا: بأرعن مثل الطود تحسب أنهم وقوف لحاج والركاب تهملج

والنوعان المذكوران من أنواع البيان، يبينان عدم صحة هذا القول.
أمّا الأول منهما: وهو وجود القرينة الدالَّة على عدم صحته، فهو أن قوله تعالىٰ: {وَتَرَى ٱلْجِبَالَ} معطوف على قوله: {فَفَزِعَ}، وذلك المعطوف عليه مرتّب بالفاء على قوله تعالىٰ: {وَيَوْمَ يُنفَخُ فِى ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ}، أي: ويوم ينفخ في الصور، فيفزع من في السمٰوات وترى الجبال، فدلّت هذه القرينة القرءانية الواضحة على أن مرّ الجبال مرّ السحاب كائن يوم ينفخ في الصور، لا الآن.
وأمّا الثاني: وهو كون هذا المعنى هو الغالب في القرءان فواضح؛ لأن جميع الآيات التي فيها حركة الجبال كلّها في يوم القيامة؛ كقوله تعالىٰ: {يَوْمَ تَمُورُ ٱلسَّمَاء مَوْراً * وَتَسِيرُ ٱلْجِبَالُ سَيْراً}، وقوله تعالىٰ: {وَيَوْمَ نُسَيّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلاْرْضَ بَارِزَةً}، وقوله تعالىٰ: {وَسُيّرَتِ ٱلْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً}، وقوله تعالىٰ: {وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيّرَتْ}. )

وما الداعي الى الردة، فقد ذكر محمد ما هو اعجب واغرب، فقد تحدث عن بقرة تتكلم، وعن ان الفأر هو الامة المفقودة من بني اسرائيل، لانه لا يشرب اللبن، وغيره من الخرافات الكثير.
فما المانع ان يذكر ان العلم سيكتشف ان الارض تتحرك وليست ثابته؟
.
.
.
اعلم المبدأ الذي تنطلقين منه، فقد كان نفس المبدأ الذي كنا نعتنقه وندافع عنه ونظن انه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

تحياتي
والله وعزة الله ورحمة الله وعظمة الله نتحدث العربية
وقلنا سبب الاية لك يا اخي لح اتكلم معاك مصري ...لح حاكيك شامي ...سوف احدثك بالفصحة
صديقي
مفسرين انسى شأنهم فهم لا يعلمون شيءا كما انت لا تتخيل وجود الاله لعدم رؤيتك اياه فهم عقلهم لا يتقبل فكرة دوران الجبال فريبطونا بمعطيات تناسب مدارك عقولهم
صديقي ارجع الى التعليق الثاني او الثالث
قلت لك سأعيد للمرة المليار لاجل فقط لانك صديق عزيز
صديقي قال صنع الله ..تدل على الدنيا
قال خبير بما تفعلون
ويوم القيامة لا يوجد فعل
والعطف دعك منه هذا تفسير المفسر
لانه ليس ضروريا كما في الاية
كذبت قبلهم قوم نوم واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط
احداث الماضي لا يهم ترتيبها
والغيب بالنسبة لله ماضي ...واذ قال الله يا عيسى ابن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم مافي نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدو الله ربي وربكم وكنتم عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
صديقي هذه اية يوم قيامة واعتبرها ماضي
صديقي انت الغد يصبح ماضي بعدما تعلم ما حدث به
فعندما كان يعلم الغيب اذا كل شيء ماضي
وترتيب الماضي لا يهم
عاد قبل ثمود واصحاب لوط قبل فرعون
وفي اية واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة اية حدثت بعد ايات اادم لان الملائكة لا تعلم الغيب لكي تعرف ذلك
فصديقي
دعك من الالتفاف على الحقيقة
هذا ختم واضح على صدق محمد ...واية اخرى راجع التعليق الثاني وتسير الجبال سيرا
مثل اختها
تحياتي

صديقي لو كان واضحا
وعلمه الناس لما كان اعجازا الان
لانه فقد بريقه بمعرفته وما كنا صدقنا اصلا كنتم قلتم اساطبر الاولين ونظرا للتواتر على السنة الناس
تحياتي

تفسير له حظ من النظر ولكن ليس بالتفسير الراجح لقوله تعالى :
(صنع الله الذي أتقن كل شيء ) بنفس الآية ...

فالله ليس بحاجة لأن يدلل على بديع صنعه في يوم تكون الجبال فيه كالعهن المنفوش والأرض غير الأرض والسموات غير السموات إلى غير ذلك من مشاهد يوم القيامة المختلفة.

فالآية تحثنا على التفكر والإعتبار ببديع صنع الله وإتقانه لخلقه وهي أشبه بقوله تعالى :
(هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه )


تحياتي

أنا قلت سيكون سببا في ردة بعض الناس وليس كل الناس لأن ليس كل الناس إيمانهم قوي وليس كل الناس عقولهم متساوية كما أن هذه الآية مخالفة للحس المشاهد للناظرين بأعينهم لحال الأرض التي تبدو مستقرة وثابتة.

تفسير الآية على هذا النحو لا يخفى ما فيه من التكلف أولا لأن " صنع الله الذى اتقن كل شىء" اشاره للجبال نفسها وليس لتسيير الجبال
ثانيا نحسبها جامدة و هى تمر بالنسبة لمن؟ ان كانت ثابتة بالنسبة الينا فما معنى ان يقول انها تتحرك لكن لا نشعر فالحركة أمر نسبى

وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89) وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

كما هو واضح من السياق فالاية تتحدث عن يوم القيامة

سبق وأن قلت أن تفسير الشنقيطي له حظ من النظر وذكرت أنه تفسير مرجوح مع بيان السبب.

وليس الإتقان مراد به الجبال ذاتها لأن الناظر العادي للجبال بعينيه لا يرى في الجبال وصف الإتقان.

المراد بالإتقان في الآية مرور الجبال وحركتها مثل السحب كناية عن دوران الأرض حول محورها فهذا هو التفسير الذي يتلائم مع وصف الإتقان في الآية وليس كما تدعي فالأرض تدور حول محورها أمام الشمس بدقة متناهية دورة كاملة كل 24 ساعة يترتب عليها تعاقب الليل والنهار فهذا هو الإتقان.

كما أن السحب حركتها بطيئة جدا وهذا التشبيه للجبال بحركة السحاب لا يتناسب مع أحداث يوم القيامة ووصف الجبال فيها بأنها تسير سيرا والسير حركة سريعة نسبيا وهذا الذي يتفق مع إضطراب موازين الأشياء يوم القيامة .

فالسير حركته ملحوظة جدا للناظر عكس حركة السحاب البطيئة جدا والتي لابد أن ترقبها لتلاحظ حركتها.

إقرأ المداخلة السابقة الموضوع رقم 18 والموضوع رقم 1 النقطة 4 و النقطة 6 .

الله لم يقل صراحة ان الارض تدور لكي لا يكفر احد, بينما يقول صراحة بان الجبال تمر كالسحاب :18:


عامة ارى هنا زملاء مسلمين مجددين رمو بكتب التفسير في القمامة و لهم تفسير اخر للقران, ويبينوا لنا اشياء في القران لم يستطيع تبيينها الله نفسه في قرانه البين و تركها لعبده الجاهل. ربما يقرأون افكار الله لنقلها لنا؟:18:

وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ، وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ.

لو كانت الايات تتحدث عن الجبال حاليا، لكان اسوبا في منتهى التفكك والضعف والركاكة، فهو ينتقل، بلا مبرر، من الحديث عن مشهد يوم القيامة الى واقع، ثم يعود ويخبر عن مصير الصالحين والطالحين يوم القيامة.
بالضبط كما يتحدث معك شخص عن ما سيحدث في المدينة بعد 40 سنة، ثم فجأة يشير الى تفاصيل خاصة بمنزله داخل المدينة، ثم يعود ليتحدث عن مصير اهل المدينة بعد 40 سنة.
ان الاسلوب السابق في الحديث هو اسلوب غير مترابط ويدل على تشتت صاحبه وعدم مقدرته على اكمال الحديث في موضوع واحد.
ولله المثل الاعلى.

الانتقائية في الاستشهاد حبلها قصير، فرغم ان الجبال التي سيسيرها الله يوم القيامة تتماشى، مرحليا، مع سير الجبال ببطء، وكل ذلك يحدث قبل نسفها النهائي، الا انك اخترت ما يؤيد وجهة نظرك وتجاهلت اقوال جماهير المفسرين من لدن محمد الى الان.
وستحدث هذه الانتقائية لو انتقلنا الى عنصر آخر، مثل موضوع السماء مثلا، فرغم انه علميا لا يوجد سماء بتلك الاوصاف المذكورة في القرآن، الا ان المبدأ الانتقائي سيساعد على تكوين صورة للكون يُزعم انها تتماشى والوصف العلمي الدقيق للكون.
وهذا خطب يطم وامر لا يتم.
تحياتي.

ليست مذكورة صريحة رسمي والدليل أن البعض التبس عليه وظنها تتحدث عن يوم القيامة .

كما أن الطبري أو ابن كثير أو غيرهم من المفسرين القدامى ليسوا علماء فيزياء أو علماء علوم تجريبية بحتة بل هم يفسرون القران على حسب ما تقتضيه اللغة العربية .


ولكن الآيات العلمية تكلم فيها مفسرون أيضا.

وليس معنى أن الآية العلمية تكلم فيها أحد من المفسرين أن الإجتهاد في تفسيرها انتهى .

فالتفسير الصحيح للآية هو التفسير المحفوف بالشواهد والأدلة على صحته.

ولا عبرة بقول فلان أو علان مهما علا قدره تسرع في تفسير آيات من القرآن لم يأتي زمان تأويلها بعد لنجبر على قبول تفسيره ولو كان غير صحيح.

أرجو ان تكون الصورة اتضحت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة osama9999 مشاهدة المشاركة
والله وعزة الله ورحمة الله وعظمة الله نتحدث العربية

كنت اظن انني وحدى الذي اجد صعوبة، تصل احيانا الى حد الاستحالة، في فهم ما يكتبه الزميل.

بل الآية السابقة عليها تتحدث عن الدنيا والآية السابقة على سابقتها تتحدث عن الآخرة كما سأوضح الآن :

الآية باللون الأزرق تتحدث عن الدنيا ...
الآية باللون الأحمر تتحدث عن الآخرة ....

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ (85) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86) وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87)وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88)مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89) وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (90) إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93)

والواو إستئنافية وليست واو عطف في قوله :
(وترى الجبال تحسبها جامدة ......... )

وين المشكلة ؟:18:

ليست انتقاءا بل تدبرا ...

وشكرا على سوء الظن..

و هذا ما اتكلم عنه
اليوم نرمي بالتفاسير القديمة لانها لا تواكب الحاضر و غدا نرمي بتفسيرك لانه لا يواكب المستقبل
فمثلا اية فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
نستطيع رمي تفاسير الاولين و نقول ان الله ذكر الذرة التي هي اصغر شيء و استعملها كوحدة قياس دقيقة جدا لصغرها, لكن هذا التفسير ايضا نستطيع رميه بعد اكتشاف الالكترونات و البروتونات و حتى اذا وجدنا في القران ما يتوافق مع هذا, سنضطر الى رميه لان هناك كواركات الخ...

هذه اخر مداخلة لي في هذا الموضوع، ليس لعدم القدرة على الرد، ولكن لاننا يمكننا ان نظل نتبادل الحوار الى آخر العمر، وانت ستظل مقتنعا تماما بإعجازية وروعة تلك الآيات، بينما سأظل انا مقتنع بعبثيتها ولا معقوليتها وعدم وجود اي فائدة في الحوار حولها، وما سيزيد الامر سوءا، ان الامر اصبح قائما على الهوى والتفسير بالرأي، والضرب عرض الحائط بتفاسير جمهرة المفسرين قديما وحديثأ، اضافة الى إلباس الايات رداءا علميا، رغم انفها، وتبرير اي خطأ وارد فيها، بدعوى عجز عقولنا القاصرة عن الاحاطة الكاملة بمحتواها، ولعمري انها دعوى رائعة لتغييب العقل والتنعم بالسبات الدائم والعيش في غيبوبة الى اخر العمر.

الذرة يعني النملة الصغيرة وليست الآية بها إعجاز علمي ...

مِثقال ذرّة
وَزْنَ أصْـغر نملةٍ أو هَـباءَةٍ
سورة : الزلزلة ، آية رقم : 7
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

نصيحة مني لك : إتبع الدليل العقلي والشرعي تصل للحق ولا عبرة بقول فلان أو علان مهما علا شأنه مادامت حجته ضعيفة .

لازلت أنت تتلكك بتفاسير الأوائل رغم بيان ضعفها بالدليل العقلي والعلمي واللغوي والشرعي في الآيات العلمية خاصة .

ياليتك تتعظ ..

:20:

أتلكك!!!

لا يخطئ ظني فيكم ابدا، فسوء الادب سمة جامعة لكم، وكأنكم رضعتم من ثدي واحد.

لكل فعل رد فعل ..... نيوتن الثاني ..:15:

والبادي أظلم ..:director:

أنت الباديء كما أثبت لك ولا تعمم الأحكام نصيحة فتقبلها.

( عفا الله عما سلف )

تحياتي

هذا تفسير عصره عن شخص لا يعرف الفيزياء كما قلت انت سابقا

هذا غير ذاك لأن القرآن قال الله عنه ( بلسان عربي مبين )

وأنا ذكرت معنى كلمة ذرة باللسان العربي المبين من المعجم اللغوي ...

هناك فرق بين معنى لفظ وتفسير آية ...

أرجو أن تكون الصورة إتضحت

تحياتي

هنا كاتب القران يتحدث عن يوم القيامة وليس عن حياة الدنيا والدليل هو الاية الاخرى التي تتحدث عن نفس الضاهرة

{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} - الكهف (46)
{وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا} - الكهف (47)
{وَعُرِضُوا عَلَىٰ رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا} - الكهف (48)


{يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا} - الطور (9)
{وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا} - الطور (10)
{فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} - الطور (11)

{وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ} - التكوير (2)
{وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} - التكوير (3)
{وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} - التكوير (4)

{وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا} - النبأ (19)
{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا} - النبأ (20)
{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا} - النبأ (21)

ايضا الكوكب يدور حول نفسه وحول الشمس, وكلاهما اسرع من سرعة السحاب, فكيف يشبهها الله بسير السحاب؟

التشبيه عامة لا يقتضي التماثل في كل شيء بل يكفي الإشتراك في شيء واحد ليصح التشبيه .

والتشبيه في الآية هو في الحركة بغض النظر عن السرعة الحقيقية للمشبه به وهو السحاب والدليل قوله تعالى (تمر مر السحاب ) أي تتحرك كما يتحرك السحاب .

أما وصف الجبال بأنها تسير سيرا فهي إستعارة وليس تشبيه .
فهنا كأنه يحدد سرعة حركتها ويجعلها كالسير .

واضح جدا انه يتحدث عن يوم القيامة كما انه ذكر في سورة التكوير واذا الجبال سيرت لكن ماذا تفعل مع الذي يحاول ان يريح نفسه بأن الاسلام حق

سير السحاب لا يشبه البته سير الكويكبات . انتهى

سيرت ليست بمعنى انها بدأت بالركض في أرجاء المدينة سيرت بمعنى نسفت اقرأ التفاسير عزيزي