المجرم علي ابن أبي طالب
 

حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة: أن عليا رضي الله عنه حرق قوما، فبلغ ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لأن النبي قال: (لا تعذبوا بعذاب الله). ولقتلتهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فاقتلوه). صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب: لا يعذب بعذاب الله، حديث رقم 2854.


جاء بإسنادٍ حسَّنه الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وقد قال : " وزعم أبو المظفر الإسفراييني في " الملل والنِّحَل " أنَّ الذين أحرقهم علي طائفةٌ من الروافض ادَّعوا فيه الإلهية ، وهم السبائية ، وكان كبيرُهم " عبد الله بن سبأ " يهوديًّا ثم أظهر الإسلام وابتدع هذه المقالة ، وهذا يمكن أن يكون أصله ما رويناه في الجزء الثالث من حديث أبي طاهر المخلص من طريق عبد الله بن شريك العامري عن أبيه قال : قيل لعلي : إنَّ هنا قوماً على باب المسجد يدَّعون أنَّك ربُّهم ! فدعاهم فقال لهم : ويلكم ما تقولون ؟! قالوا : أنت ربُّنا وخالقُنا ورازقنا ! فقال : ويلكم ! إنَّما أنا عبدٌ مثلُكم آكلُ الطعامَ كما تأكلون وأشرب كما تشربون إن أطعتُ اللهَ أثابَنِي إن شاء ، وإن عصيتُه خشيتُ أن يُعذِّبَني فاتَّقوا الله وارجعوا ، فأبَوا ، فلمَّا كان الغد غدوا عليه ، فجاء قنبر فقال : قد - والله - رجعوا يقولون ذلك الكلام ، فقال : أدخِلهم ، فقالوا كذلك ، فلمَّا كان الثالث قال : لئن قلتُم ذلك لأقتلنَّكم بأخبث قتلة ، فأبوا إلاَّ ذلك ، فقال : يا قنبر ! ائتني بفعلة معهم مرورهم ، فخدَّ لهم أخدوداً بين باب المسجد والقصر ، وقال : احفروا فأبعدوا في الأرض ، وجاء بالحطب فطرحه بالنار في الأخدود ، وقال : إنِّي طارحُكم فيها أو ترجعوا ، فأبوا أن يرجعوا ، فقذف بهم فيها حتى إذا احترقوا قال :
إنِّي إذا رأيت أمراً منكرا *** أوقدتُ ناري ودعوتُ قنبرا
وهذا سند حسن " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 270 ) .
ما رواه الكشي في رجاله بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: "إنّ عبد الله بن سبأ كان يدّعي النبوّة، وكان يزعم أنّ أمير المؤمنين (ع) هو الله تعالى عن ذلك! فبلغ ذلك أمير المؤمنين (ع) فدعاه فسأله، فأقرَّ وقال: نعم، أنت هو، وقد كان أُلقي في روعي أنّك أنت الله وأنا نبي، فقال له أمير المؤمنين (ع): ويلك قد سخر منك الشيطان! فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتُبْ، فأبى، فحبسه واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأخرجه، فأحرقه بالنار


ما رواه الكشي بإسناده إلى عبد الله بن شريك عن أبيه، قال: "بينا كان علي (ع) عند امرأة له من عنزة وهي أم عمرو، إذ أتاه قنبر فقال: إنّ عشرة بالباب يزعمون أنّك ربهم، فقال: أدخلْهم، قال: فدخلوا عليه، فقال: ما تقولون؟ فقالوا: إنّك ربنا!
وأنت الذي خلقتنا وأنت الذي ترزقنا! فقال لهم: ويلكم ربي وربكم الله، ويلكم توبوا وارجعوا، فأبوا وقالوا: لا نرجع عن مقالتنا وأنت ربنا وترزقنا وأنت خلقتنا! فقال: يا قنبر آتني بالفعلة، فخرح قنبر فأتاه بعشرة رجال مع الزُّبُل والمُرُور، فأمرهم أن يحفروا لهم في الأرض، فلما حفروا خداّ (شقاً)، أمرهم بالحطب والنار فطُرِحَ فيه حتى صار ناراً تتوقد، قال لهم: ويلكم توبوا وارجعوا، فأبوا وقالوا: لا نرجع، فقذف علي (ع) بعضهم، ثم قذف بقيتهم في النار،ثم قال:إنّي إذا أبصرت أمراً منكراأوقدت ناري ودعوت قنبرا


قال ابن شهر آشوب في المناقب: "روي: أنّ سبعين رجلاً من الزطّ أتوه - يعني أمير المؤمنين (ع)- بعد قتال أهل البصرة يدعونه إلهاً بلسانهم وسجدوا له، فقال لهم: لا تفعلوا، إنّما أنا مخلوق مثلكم، فأبوا عليه، فقال: لئن لم ترجعوا عما قلتم فيّ وتتوبوا لأقتلنّكم، فأبوا، فخدّ (ع) لهم أخاديد وأوقد ناراً، فكان قنبر يحمل الرجل على منكبه، فيقذفه في النار، ثم قال (ع):إنّي إذا أبصرت أمراً منكراًأوقدت ناري ودعوت قنبراً

و الذين عبدوا علي ابن ابي طالب لان النبي قال لا تعذبوا بعذاب الله فاعتقدوا ان علي هو الله لكن أن أرى تشابه بالاجرام

انا لا أصدق كل ما اقراه و شكرا على النصيحة لكن هذه كتب إسلامية ذكرت ذلك و أيضا لدينا الشيعة يتفاخرون ان علي قد أحرق الذين عبدوه و انا فقط ذكرت الأحاديث لأن الأمر متعارف عليه ان لي كان يحرق و بعض الشيعة يقولون هو لم يحرقهم أنما خنقهم بدخان النار تبريرا له

و أيضا هناك من ينفي هذه القصص ويقول نفاهم الى المدائن ( بدل ان يعلمهم و يهديهم )

Adam Levine? المرجو صورة لأبو جهل؟!

:7::7:

https://www.almjhar.com/PubFiles/%D8%B9%D9%84%D9%8A.jpg

صورة أبا جهل

لا تهم الصورة لكن منتشر كثيرا ان هذه الصورة لعلي ابن ابي طالب لكن موضوعنا عن حرقهم بالنار

ليس علي بن أبي طالب من يحرق الناس بالنار

وسيرته العطرة والنقية شهد بها أعداءه قبل

أصحابه ويكشف كذب وبهتان رواةاة هذه القصة

حجم المبالغة الغير منطقية ف كيف لرجال

عددهم ليس بالبسيط يأتونه معلنين عبادتهم

له بأنه هو الله الذي خلقهم و رزقهم ثم يستتيبهم

ثلاثة أيام فيأبون إلا أن يصروا أنه الله تعالى الله

يبدو أن مختلق هذه القصة من الشيعة الجهله

الذين فهموا من حديث الرسول صلى الله عليه

وسلم : لا يعذب بالنار إلا رب الله

فاختلقوا هذه القصة لعلي كرم الله وجهه بأنه

قام بإحراق أولئك الناس بالنار ولاحول ولا قوة

الا بالله ، علي بن أبي طالب التقي الوفي الأمين

الذي وقف بوجه بعض الصحابة عندما كانوا

يريدون تطبيق بعض الحدود وقف دون تنفيذها

لعدم اكتمال شروط إقامة الحد رضي الله عنه

اكتفي بهذا فالحديث عنه ذو شجون ولن نفيه

حقه مهما تكلمنا وقلنا.

كتب السنة أيضا ذكرت هذا الأمر عزيزي

مهما كان من روى ذلك فهو كاذب سنيا كان أم شيعيا

وأراك أنت غير مقتنع بقرارة نفسك بأن علي أبا الحسن

والحسين يقوم بهكذا جريمة لا تدخل العقل

عزيزي الغالي يزيد
الم تلاحظ عدم وجود اثر السجود على جبهة من قيل بوصفه انه إمام الغر المحجلين. ( اي سيد الساجدين و يبعث يوم القيامة بلواء المصلين الذي في سيماهم اثار السجود )
هذه الصور هي من مخلفات العهد الصفوي.
ربما لا يعلم الكثير ان الاسرة الصفوية هي اسرة علوية النسب تركية الاصل ، تسنمت شاهنشاهية ايران و توراثها الابناء عن آلآباء.
كان رسامو بلاط الشاه يتملقون ملوكهم بإدعاء رؤية علي ابن ابي طالب او الحسن و الحسين في عالم الرؤيا. ثم يقصون رؤاهم على الملوك و يسأذنونهم في رسم هؤلاء و هم في الحقيقة يرسمون في لوحاتهم وجه الشاه عباس الصفوي. فلما ينتهي الرسام من لوحته يعرضها على الملك ، و هو يرسل رسالة ذكية للبلاط ان الملك شديد الشبه بأجداده الأئمة. فينعم بالرضا الملكي المؤبد و ترسل لوحاته الى اوربا لإستنساخها و توزيعها على مدن ايران الرئيسية و مقابر الأئمة في العراق بغداد/ النجف/ كربلاء/سامراء.
الصورة غير الملونة هي اقرب الى الاوصاف المأثورة في التراث عن وصف علي بن ابي طالب.

علي هو ربيب محمد ، و هو ملكي اكثر من الملك .. هو يناظر يوشع بن نون في ادبيات الشيعة ، و يوشع كان دموياً الى شحمة الاذن. اما علي فهو بطل و ذباح الاسرى اليهود في الاخاديد ، و القتل بالتحريق ليس من مبتدعاته ، ان هو الا وخي يوحى. و فقه الشيعة و السنة ( الدواعش مثلاً ) يشتركان في عقوبة التحريق ولهم ما يحتجون به. و فديو حرق الشهيد الاردني الكساسبة ما يزال في الارجاء.

عندما كنت مسلم كان أبي دائما يتكلم ببطولات علي بن أبي طالب و منها انه كان يحرق من عبدوه و أيضا أحد بطولات علي بن أبي طالب انه كان يقتلع أذان الكفار اذا استهزؤا بالنبي و سوف أقوم ببحث عن قصة قطعه للآذان

لك جزيل الشكر :8::8:

علي كان مجرم وكان يد محمد التي تقطع وتنهش وتنهب

للاسف كثير من قصص اجرام محمد وعلي وابوبكر وعمر تم محيوها لتحسين صورتهم عند الناس

هناك عليان. علي التاريخ وعلي الأسطورة. الزميل العزيز دوموزيد يتحدث عن علي التاريخ بينما أنت تتحدث عن علي الأسطورة. هذا مايحدث دائما مع الشخصيات التاريخية. هناك علاقة بين الإثنين. علي التاريخ شخص له مواهب وإمكانيات وهو كذالك محكوم بدوافع بشرية وشخصيته محكومة بالإطار التاريخي الذي شكلها. أما علي الأسطورة فهو شخصية كاملة. هو الفارس والعالم والبطل الذي لا يشق له غبار.

علي الأسطورة ومحمد الأسطورة يؤدون وظائف مهمة في الثقافات الإسلامية. ولكن حين ندخل في الأعماق تصطدم الشخصية الأسطورية مع الشخصية التاريخية وهذا مانراه في هذا النقاش.

محمد الأسطورة مات بسلام بعدما ألقى حجة الوداع وودع الناس وأعلمهم أنه سيموت(لا حظوا معي تشابه دور الجبل هذه القصة مع دوره في قصة موسى في جبل الطور ومع قصة عظة الجبل للمسيح). رمزية الجبل في الأسطورة موضوع ليوم آخر.

محمد التاريخ مات مسموما وتسبب موته المفاجئ في مشاكل كادت أن تقضي على دينه.

في رأيي الفصل بين الإثنين يعد نقطة فاصلة في مسيرة أي شخص ينتقل من مرحلة التشبع بالفهم الأسطوري إلى مرحلة التحليل التاريخي العقلاني.

تحليل موضوعي تشكر عليه.
:anbetenuz8::anbetenuz8::anbetenuz8:

و كلي شوق للإطلاع على افكارك فيما يتعلق برمزية الجبل في الاسطورة.
فالعجل العجل الساعة الساعة ، و لا تدع الانتظار يفتك بنا يا سيدي. :9:

أن عليا عليه السلام أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام فبلغ ذلم ابن عباس فقال لا تعذبوا بعذاب الله . وكنت قاتلهم ، بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من بدل دينه فاقتلوه . فبلغ ذلك عليا فقال : ويح أم ابن عباس
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4351

أن عليا رضي الله عنه حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام فبلغ ذلك ابن عباس ، فقال : لم أكن لأحرقهم بالنار ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تعذبوا بعذاب الله ، وكنت أقتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه . قال : فبلغ ذلك عليا فقال : ويح ابن عباس
الراوي: عكرمة
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح
المحدث: الدارقطني
المصدر: سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 3/34

عن عكرمة, أن عليا أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام, فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لم أكن لأحرقهم بالنار ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تعذبوا بعذاب الله . و كنت قاتلهم, لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه . فبلغ ذلك عليا, فقال : و يح أم ابن عباس !
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن عبدالبر
المصدر: التمهيد
الصفحة أو الرقم: 5/305
أن عليا حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لم أكن لأحرقهم بالنار وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تعذبوا بعذاب الله وكنت قاتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه فبلغ ذلك عليا كرم الله وجهه فقال : ويح ابن أم ابن عباس
الراوي: عكرمة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 3/265
أن عليا أخذ ناسا ارتدوا عن الإسلام فحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل أحدا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه فبلغ عليا ما قال ابن عباس فقال : ويح ابن أم ابن عباس
الراوي: عكرمة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/190
أن ناسا ارتدوا عن الإسلام ، فحرقهم علي بالنار . قال ابن عباس : لو كنت أنا لم أحرقهم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعذبوا بعذاب الله أحدا ولو كنت أنا لقتلتهم ، قال رسول الله : من بدل دينه فاقتلوه
الراوي: عكرمة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4071
لا تعذبوا بعذاب الله . وكنت قاتلهم ، بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من بدل دينه فاقتلوه . فبلغ ذلك عليا فقال : ويح أم ابن عباس
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4351
من بدل دينه فاقتلوه ، ولم أكن لأحرقهم ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1458

أن عليا رضي الله عنه أتي بأناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم فقال ابن عباس : إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه
الراوي: أنس بن مالك
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/349

أن عليا أتي بناس من الزط يعبدون وثنا ، فأحرقهم ، قال ابن عباس : إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه
الراوي: أنس بن مالك
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4076
أن عليا أتي بناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم قال ابن عباس إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 8/124

أن عليا رضي الله عنه حرق قوما ، فبلغ ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينة فاقتلوه ) .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3017

أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) .
الراوي: عكرمة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 6922
عن عكرمة, قال : أتي علي بزنادقة, فأحرقهم ؛ فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا ما أحرقتهم ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعذبوا بعذاب الله . و لقتلتهم, لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن عبدالبر
المصدر: التمهيد
الصفحة أو الرقم: 5/304

أن عليا أتي بنفر من الزنادقة فحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس فقال : أما أنا فلو كنت لقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه ولما حرقتهم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم : لا تعذبوا بعذاب الله . وفي لفظ في الحديث : بقوم من الزنادقة أو مرتدين فأمر بهم فحرقوا . عن عكرمة مثله وزاد : فبلغ ذلك عليا فقال : ويح ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات . هشام , عن قتادة , عن أنس : أن عليا أتي بناس من الزط يعبدون وثنا فحرقهم بالنار فقال ابن عباس : إنما قال رسول الله : من بدل دينه فاقتلوه .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الذهبي
المصدر: المهذب
الصفحة أو الرقم: 7/3326

أن عليا رضي الله عنه أتي بقوم من هؤلاء الزنادقة ومعهم كتب فأمر بنار فأججت ثم أحرقهم وكتبهم قال عكرمة : فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل
الراوي: عكرمة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/190

علي رضوان الله عليه لم يصله حديث النهي عن الحرق فالصحابة رضوان الله عليهم هم كباقي البشر يفوت الواحد منهم من العلم بحسب حاله كما فات أبا بكر وعمر مسائل من العلم علمها غيرهم وهما أفضل من علي رضي الله عنهم جميعا


" عن عكرمة ( أن عليا حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام ، فبلغ ابن عباس فقال : لم أكن لأحرقهم بالنار إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تعذبوا بعذاب الله ، وكنت أقتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه .
قال : فبلغ ذلك عليا ،
أي لم يبلغه من قبل وكان يحرقهم على حديث من بدل دينه فاقتلوه ولم يدري أن القتلة لها شروط وضوابط
فهو كغيره من البشر يفوته شي ويدرك شيئا
ولا نأخذ الدين من أشخاص خالفو الله والرسول حتى ولو كانو صحابة
فالدين يحكم من شريعته وليس من أناسه

وقال الإمام الشافعي : " إذا خالف قولي قول رسول الله فاضربوا بقولي عرض الحائط ".
وقال الإمام أحمد: " لا تقلدوني ولا تقلدوا مالك و لا الأوزاعي وخذ من حيث أخذوا ".
وقال الإمام مالك: " كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فكلامك لا يشوه الإسلام بصلة ومن تتبع زلات العلماء مات هما وحقدا

كيف فات عليه و هو أقرب الناس إلى الرسول !! و انا لا أتحدث عن كونه لم يعرف التشريع انا أتحدث على اجرامه بحرق الناس انا لا أمتلك تحريم حرق الناس لكن بالطبع لن أحرق شخصا في حياتي مهما فعل لأني امتلك إنسانية ما فعله علي أشبه بما يفعله داعش و السفاحين هذا إجرام ولا يحتاج الانسان أحد حتى يوجهه اذا كان عاقل فهذا العمل شنيع ولا يليق بإنسان عاقل

مكرر

مصيبة كبرى حين ترى في وقتنا الحاضر من يدافع عن هذه الأعمال الوحشية.

هذه كلمات أخجلتني من عضو قدير أكن له كل الإحترام :17:

كتابتي بالعربية بطيئة جدا وبحكم عملي فإنني لا أستطيع التواجد هنا كل يوم، مما سيصعب علي كتابة ماأود تقديمه بسرعة. مع ذالك فإنني أعدك بتقديم موضوع عن رمزية الجبل وإستخدامها لتحليل بنية خطبة الوداع المحمدية الأسطورية (هذه القصة كقصص أخرى مثل شق الصدر والإسراء والمعراج هي أحداث من عالم الرمز والمعنى وليست أحداث تاريخية).

أعتقد أنني سأعمل على هذا الموضوع بعد تقديم موضوع الأسبوع المقبل عن الطبيعة الأسطورية للفكر الشيوعي وعلاقته البنيوية مع الحركات الثورية "الأُلفية"المسيحية المتطرفة من العصور الوسطى.

سيدي الغالي ، انما استعجلك الشوق ، و ليس للشوق حظ من الصبر اذا كان الموضوع دسماً. خذ الوقت الذي تريد ، فهذا سيعطيني الفرصة للبحث في هذه الجزئية و الأستعداد للتلقي منك بشكل افضل ، لا تتعجل. :9:

:anbetenuz8::anbetenuz8::anbetenuz8: