|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
فقد ذكرت مخطوطات قمران ثلاثة وهم النبي ومسيحان وكذلك الأناجيل ذكرت على لسان اليهود أن النبي غير إيليا وغير المسيح. ويؤيد ذلك كله ما نقلته عن معجم Anchor Bible Dictionary من أن تيارات في التقليد اليهودي الرباني اعتقدوا أن النبوة انقطعت بعد عزرا وستعود في آخر الزمان ويدل عليه أيضا نص دنيال الذي يتحدث عن ختم الرؤيا و الأنبياء ( وليس النبوءة كما يترجمونها خطأ) في آخر الزمان. والاعتقاد في نبي يأتي بعد الانقطاع الطويل هو ضرورة لتحقق نبوءة موسى بأن الرب يقيم لهم نبي بعده حتى ولو لم يكن النبي المقصود نبي واحد بل أنبياء يتبع بعضهم بعضا. طبعا لا يتوقع أن يكون الأمر في غاية الوضوح بالنسبة لليهود من واقع النصوص الكتابية. فاليهود اختلفوا اختلافا كبيرا حتى قال بعضهم أنه ليس لليهود مسيح لينتظروه لأنه قد جاء بالفعل أيام حزقيا. ولولا أن الأمر كذلك لما ذكر القرآن أن المسيح بشر بني إسرائيل برسول يأتي من بعده. |
اقتباس:
كونهم أعتبروا ظهور إيليا كنبى مسألة مفروغا منهم بعض الامثلة من التلمود Rabbi Yehoshua ben Levi met Elijah while the prophet was standing at the entrance to the cave of Rabbi Shimon bar Yohai. Rabbi Yehoshua asked him, “Do I have a place in the world to come?” Elijah replied, “If the master desires it.” As Elijah spoke, Rabbi Yehoshua looked about in wonderment. Perhaps it was only the echo from the cave before which he stood, but later on when he would speak of this meeting with Elijah, he would say, “I saw two of us but I heard the voice of a third.” Rabbah bar Shila once came upon Elijah the prophet. He said to Elijah, “What is the Holy One, blessed be he, doing?” Elijah replied, “He is reciting the teachings that are spoken by all of the Rabbis—except for those of Rabbi Meir. “And why not recite the teachings of Rabbi Meir?” asked Rabbah. Elijah said, “Because Rabbi Meir learned the teachings of Elisha ben Abuya, who abandoned his faith.” Rabbah said, “But that’s not a good reason! Rabbi Meir found a pomegranate, ate the fruit and threw away the peel!” When they met the next time, Elijah said to Rabbah, “When God studies the teachings of the sages, he now adds, ‘My son Meir, says….’” (Babylonian Talmud, Hagigah 15b) Our Rabbis taught: Once, Rabbi Eleazar, son of Rabbi Shimon was returning from the house of his teacher. He was feeling very full of himself, proud of all the Torah that he had learned. As he journeyed, so fully enjoying 4 his own company, he chanced upon a traveler Elijah the prophet whom he thought to be exceedingly ugly. In response to the traveler’s respectful greeting, Rabbi Eleazar responded, “Worthless one! How ugly you are! Are all of your fellow citizens as ugly as you are?” “I do not know,” said the traveler. “Why don’t you go and take it up with the Master Craftsman who made me? Tell him, ‘How ugly is the vessel which you have made!’” (Babylonian Talmud, Ta’anit 20b) اقتباس:
Babylonian Talmud Sukkah 52b presents the Four Craftsmen. Each may have a role to play in the ushering in the messianic age they are listed as Elijah, Messiah ben David, Righteous Priest and Messiah ben Joseph |
النص الإنجيلي وهو سابق على النصوص التلمودية ينفي أن يكون النبي الذي مثل موسى المقصود في مخطوط قمران هو إيليا.
إيليا كان معروفا لو كان هو المقصود لقالوا إيليا. وليس نبيا مثل موسى. وهؤلاء الأربعة المذكورين هي محاولة من بعض الأحبار لتفسير المقصود من الحرفيين الأربعة في سفر زكريا وليس لحصر النبوة في المستقبل في عودة إيليا. المسيحان في قمران هما كاهن وملك بخلاف المسيحين في التلمود ملك ومحارب. فالمسيح الكاهن إما انه إيليا لانه يصح وصفه بالكاهن وإما انه مجهول. |
اقتباس:
٢- النص الانجيلى ،به تنوعات مختلفة ...به على سبيل المثال كلاما عن يهوداً اعتبروا يسوع بانه ايليا نفسه... |
اقتباس:
١-بغض النظر عن أى من التفاسير المقترحة لقمران.. المسألة تدخل فى بند الاحتمال ... ولا تُفيد فى فهم تصور الربانيون معاصرى محمد ٢-هناك نصوصا ربانية لا تخلط بين ايليا والكاهن Pesikta de-Rav Kahana 5.9 here the four craftsmen are listed as Elijah, the King Messiah, Melchizedek and the Anointed for War Song of Songs Rabbah also lists the four craftsmen. Here they are listed as Elijah, the King Messiah, Melchizedek and the Anointed for War. Pesikta Rabbati 15.14/15 likewise the four craftsmen are listed as Elijah, the King Messiah, Melchizedek and the Anointed for War. بالاضافة لنصوص التلمود سالفة الذكر.. |
اقتباس:
الوضع كان في ذلك الزمن على صعيد المعتقدات الدينية كان يتسم بالسيولة وليس محدد الملامح كما هو الآن. والا فمطلع القرن السابع ليس هو الوقت المتوقع لدى اليهودية الربانية لظهور إيليا. فالوقت المتوقع لظهوره في التلمود هو والمسيح هو قبيل العام ٦٠٠٠ بحسب التقويم اليهودي أي ٢٢٤٠ ميلادية. وهذا يجرنا لسفر صعود موسى الذي تنبأ بالرسول الذي يأتي بعد موسى ب 1750 عام و تكلم عن أصحاب الكهف. وهذا السفر ليس جزءا من اليهودية الربانية. والقرآن سجل جحدهم لنبوته ليس لكونه ليس إيليا بل لكونه ليس منهم. |
اقتباس:
ونعم النصوص الربانية قبل محمد وبعده تؤكد حِرمان الأمميون من الوحى النبوى ،بعد إستجابة الرب لدُعاء موسي لكن حتى لو كان محمد يهوديا ..لم يكونو ليقبلوه بتلك الصورة. وسفر موسى المنحول لم يكن جزءا من اليهودية الربانية ولا غيرها. لكن حتى لو إفترضنا أنهم كانوا يهودً خارج نطاق جمهورهم اليسناريو الذى وضعته أنت عن يهوداً أخذوا بكلامه السفر جدياً وبنوا عليه عقائدهم عن نهاية العالم ،وأن كلام محمد عن قصة اصحاب الكهف جاء نتيجة سؤالهم عنهم .. وأنهم حسبوا يقينا ميقات الدينونة ونهاية العالم ،وفقا له ....به العديد من المشكلات للتسليم به ...و هو موضوع مشاركتى القادمة أنا كنت أتمنى أن يكون سيناريو مقنعاً لكى يضيف المزيد من التفاصيل عن سياق الأحداث بين محمد واليهود ...لكن لا أراه مُقنعاً.. تفصيل الكلام فى المشاركة القامة لأنى منشغل جداً حالياً |
القرآن أشار إلى مزاعم اليهود حول إسرائيلية النبي وأنها شرط لقبوله. فقال: بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده.
فبطبيعة الحال هناك مزاعم اتكأ عليها اليهود في جحد نبوته. لكن نفس التلمود الذي أطلق هذا الزعم يقول أن أيوب كان من الأممين و كذلك عوبيديا وهو أحد أنبياء العهد القديم كان من الأدوميين. وبالتالي الزعم الذي أطلقه التلمود في موضع ناقضه في موضع آخر لأن الكذب لا يستقيم و لا يثبت على قدم |
| الساعة الآن 03:23 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond
.::♡جميع المشاركات والمواضيع المكتوبة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ,, ولاتعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى ♡::.