ماذا لو كان هذا التفسير هو الوحيد؟ كيف سيكون وضعها ؟

روح ألعب بعيد

لم استوعب ما علاقة هذا بذاك؟

حتى عباراتي تقلدها؟

طيب.. بصراحة أنا كسبان حين لا تعلق أنت لأن عملك المفضل هو تشتيت المواضيع
سأتراجع عن اعتراضي المتعلق بالتراخي الزمني
وسيظل الإعجاز منقوضا في أساسه حتى دون التطرق إلى ذلك

لماذا الاستعجال !!! هل قرأت التفاسير أولا , لم تنسب الآية العلامة للنهار
{ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ } أي: دالتين على كمال قدرة الله وسعة رحمته

أنت تقول أن من ينقل تصور أهل الكتاب فسينقله كما هو دون اختزال
ونحن نعلم أنه يوجد صحابة ينقلون عن أهل الكتاب، وهذا مدخل الإسرائيليات إلى الإسلام

ونعلم أن بعض الآثار عن الصحابة لها حكم الرفع بشرطين:
1- ليست مما يقال بالرأي الشخصي
2- لم يشتهر الصحابي بالأخذ عن أهل الكتاب

ولكن إذا أدخلنا إلى المعادلة معيارك الجديد (أن من ينقل تصور أهل الكتاب فسينقله كما هو دون اختزال) فيجب أن ننظر في آثار الصحابة الموسومة بأنها من الإسرائيليات، فإن كان الصحابي أخذها من أهل الكتاب فيلزم إذاً أنه أخذها بحذافيرها وعليه يجب أن نجد ما يطابقها في المدراشات أو التلمود أو غيرها، وإلا فإنه لم يأخذها من أهل الكتاب وبالتالي نعطيها حكم الرفع إلى النبي.

وهكذا تتحول الإسرائيليات إلى حديث نبوي شريف. هل أنت مستعد للسير إلى آخر الخط الذي يقتضيه هذا الأصل الجديد؟

ياعم انا ارمى الكره فى ملعبك!! عجبت لك

وأنا أيضا مثلك كريم وأرميها في ملعبك
فقط قل لنا هل تزعم أنه لا يوجد تفسير آخر أم لا؟

أنا عن نفسي لا أزعم شيء، وأنا منفتح على كل الاحتمالات بشرط أن تقول لي أنك تزعم وتعرف.
لكني أرجح وجود تفسيرين لأن اللغة تحتمل كليهما.

يعنى حضرتك عندما القيت هذه الشبهه لم تكن قد اطلعت اصلا على تفسيرها واعرابها؟ترجح!!!

يعني أنت عندما جئت بالتبرير لم تكن أصلاً اطلعت على التفسير والإعراب والأقول المختلفة؟