|
اقتباس:
هل هم مجانين مثلا باتجاهك الفلسفي هدا فانك مجبر على الاعتراف انهم جربوا و حصلو على ماسميته مطلق من نتيجة تجريبية لا يمكن للاجماع الانساني ان يخطئ فهتلر شخصية وجدت حقا و نصدق وجودها بالاجماع الدي لا يخطئ اقتباس:
اقتباس:
الاستنباط يبدا بالمقدمات الكلية او الكبرى الصحيحة اطلاقا الماخودة من الملاحظة خاصة مثلا انا اتحداك ان تجد تجربة تثبت ان كل مصباح مضيئ منير كما انك تخلط بين العمليتين العقليتان الاستقراء و الاستنباط الاستقراء نفرض ان المصباح من الصندوق منير نقوم باشعاله المصباح منير حقا ادا كل المصابيح في الصندوق و التي سنشعلها منيرة -لكن قد يكون احدها لا ينير لسبب ما لاننا لم نجربها كلها قد يكون احدها معطل مثلا - الاستنباط كل المصابيح في الصندوق سليمة منيرة المصباح الذي ساشعله من الصندوق المصباح منير و سليم حتما لا يمكن ان تقول لي استقرئت ان -كل المصابيح في الصندوق سليمة منيرة- لانك حتى تصل الى هكذا نتيجة يكفيك ان ترى كل المصابيح انارت او يكفيك الاستعلام و اخذ المعلومة و هذا يدخلنا في موضوع اخر ستكون نتيجته على الحادك التطوري طبعا فالمسلمة الصحيحة اطلاقا موجودة في العقول باعتراف العقول و اجماعها وجودها يعني ان العقل مضبوط الضبط بوضعه في قالب القانون العقلي يعني وجود ضابط...الخ التجريب لا يكون الا على العينة او الجزء فلا تستطيع ان تسلم بصحة الكل تجريبيا |
اقتباس:
لان الاستقراء ليس الملاحظة كما تظنون بل الاستقراء يلي الملاحظة و يليها بالفرض ثم التجربة ثم النتيجة ثم التعميم فالاستقراء غير صالح مع الحقيقة المطلقة اما الاستنباط فهو ينطلق من الحقيقة و المسلمة العقلية التي لا تقبل الجدال المتحصل عليها بالاستعلام او بالملاحظة الدائمة مثلا و لا يمكن ان تجد تجربة ملاحظتها دائمة فالتجربة تستدعي المرور من الملاحظة الى الفرض ثم التجريب .... الخ الشمس مشرقة لا يمكنك ان تحصل على هذا بالاستقراء اذا المكان مضيء اوافقكم الراي انك قد تستنبط من نتيجة الاستقراء المعممة متجاهلا نسبية النتيجة الاستقرائية .لكن ليس الحقيقة المطلقة تحصلنا عليها من الاستقراء الدليل انك تؤمن بعدم مطلقية اي حقيقة . بينما تجزم بمطلقية صحة الحادك عدم اقرارك بوجود الحقيقة المطلقةيعني انك مختل عقليا مع احترامي لكم لي عودة |
اقتباس:
العوامل التي تؤدي الي الايمان معروفة، وقدمها مايكل شريمر من قبل: العقل المؤمن لميكل شيرمر ميكل شيرمر يدعي سبب الأيمان هو طريقة عمل عقولنا، حيث ان عقولنا تبحث عن نماذج وتحاول وضع معني لها.. نبني أيماننا من البيئة والتربية التي ننشأ عليها، ونحاول بعد ذلك تأكيدها بالمشاهدات.. هذا عكس العلوم التي تاتي بظاهرة وتحاول تفسيرها، نحن لدينا تفسير نحاول تأكيدة بالمشاهدة... في هذا الكتاب يضع نموذج رياضي يوضح لماذا نفضل فعل Type 1 Error التي هي False Positive بمعني منذ 3.5 مليون عام، عندما كنا حيوانات بدائية، في الغابة، مثل لوسي مثلا، عندما نسمع صوت في الغابة، لو أفترضنا بأنة أسد، ولو أخطانا فنحن هنا أيماننا بان الصوت لأسد، قد ينقذ حياتنا، لو كان حقيقة، ولكن لو كان غير حقيقة، لن نخسر شيئ.. لذلك يفضل عن Type 2 error او False Negative بمعني نسمع الصوت ونقول ليس هناك أسد، ونخرج ويكون هناك أسد ويأكلنا وبالتالي نخرج من الأنتخاب الطبيعي ولن نمرر جيناتنا، ولذلك الأنتخاب الطبيعي فضل دائما من يفعل False Positive عن الذي يقوم ب False Negative... لذلك الايمان هو نتيجة لعملية استبقائية، ونحن تخطيناها اقتباس:
المقدمات العقلية لا تصلح مع الواقع. تحياتي |
هل من الممكن مشاركة الرابط للمقاله؟
|
اقتباس:
ليست مقالة علمية، ولكن تبرير ديني: https://isslamea.blogspot.com/2018/03/blog-post.html هذا الكتاب من جامعة ستانفورد وهو ما يشير الية الزميل، وليس به ما يدعية. https://www.scribd.com/doc/110978941...-of-the-Qur-An مخطوطات صنعاء من اليونسكو: https://ia903201.us.archive.org/25/i...sUnesscoCd.pdf تحياتي |
اقتباس:
|
النظريات العامة التي تشكل نقطة الانطلاقة لجميع المنطق الاستنتاجي لا يمكن تحديدها إلا عن طريق الاستقراء، لجميع المعرفة باستثناء العلوم الرياضية واللاهوتية.
|
الايمان بالله غيب عليك عبء إثباته. الايمان بالعلم التجريبي محسوس ومثبت بدلائل.
|
اقتباس:
في زمان اسلامي كنت اكذب العلم ان خالف القرءان لعتقادي ان القرءان كلام الله ، والله لا يخطأ ولا يكذب ، وعندما اكتشفت بشرية القرءان ادركت ان العلم التجريبي هو كل ما لدينا للوصول الى الحقية او ما هو اقرب منها ، اما الاستنباط فلا يعقل الاعتماد عليه ان لم يكن استقراء للعلومات الصحيحة التي لا تثبت صحتها الا التجربة . |
في ما يخص مخطوطة صنعاء فيبدو أن الهبل والاستغباء بلغ محلا عظيما
اولا للتعلم والتجربة كانت تستخدم الالواح وليس الرقع ثانيا واضح جدا انها مخطوطة كاملة ففيها سور كاملة ثالثا القيمة المادية للرقع مرتفعة انذاك وليست مجال للتدرب |
| الساعة الآن 07:06 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond
.::♡جميع المشاركات والمواضيع المكتوبة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ,, ولاتعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى ♡::.